VIETNAM, ພົນລະເມືອງແລະວັດທະນະ ທຳ - ການ ນຳ ສະ ເໜີ

Hits​: 723

ໂດຍ PIERRE HUARD1
ແລະ MAURICE DURAND2
çcoleFrançaiseD'Extrême-Orient3, ຮ່າໂນ້ຍ.

   Aຊີວິດຂອງ nimal ແມ່ນພຽງແຕ່ການປັບຕົວໂດຍກົງແລະຊັດເຈນກັບສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມັນປ່ອຍໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເປັນ. ກັບຜູ້ຊາຍ, ວ່າ "ເປັນເອກະລັກ“, ບໍ່ພຽງແຕ່ປັບຕົວເຂົ້າກັບມະນຸດສະ ທຳ ເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງວິວັດທະນາການເຊັ່ນການປະດິດສ້າງວິທີທາງດ້ານວັດຖຸແລະແນວຄິດກ່ຽວກັບຈຸດຈົບທາງວິນຍານເພື່ອແນໃສ່ຮັບປະກັນຖາວອນຂອງກຸ່ມມະນຸດແລະປ້ອງກັນການລົບລ້າງຂອງພວກເຂົາຈາກ ທຳ ມະຊາດທີ່ເປັນສັດຕູ. ສະນັ້ນ, ພົນລະເມືອງແລະວັດທະນະ ທຳ ຈຶ່ງ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະເກີດ.

    Civilization ເປັນຕົວແທນທັງຫມົດຂອງວິທີການ, inventions ແລະການຄົ້ນພົບທີ່ປະຊາຊົນຈັດຕັ້ງຊີວິດພາຍນອກຂອງຕົນ. ຕໍ່ກັບວັດທະນະທໍາ, ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ລັກສະນະຂອງຊີວິດຂອງຕົນເອງແລະການປະດັບປະດາ, ແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ການສ້າງຕັ້ງເອກະລາດຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງປັດໃຈທາງຊີວະພາບທີ່ບໍລິສຸດໂດຍກຸ່ມຊົນເຜົ່າພະຍາຍາມສະແດງແນວໂນ້ມພາຍໃນທີ່ສຸດ, ຄວາມຕ້ອງການທາງວິນຍານແລະແນວຄວາມຄິດຂອງ cosmological.

   Eແຕ່ລະອາລະຍະທໍາມີສູດປະຊາກອນ, ຮູບແບບການດໍາລົງຊີວິດແລະການເສຍຊີວິດ, ຮູບແບບຊີວິດເຊັ່ນດຽວກັນກັບລະດັບວັດທະນະທໍາສະເພາະຂອງມັນ. ກຽດສັກສີ ແລະ ຄວາມສະຫຼາດຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ດ້ວຍມາດຕະຖານການດຳລົງຊີວິດທີ່ສູງ, ດັ່ງນັ້ນ, ລະດັບອາລະຍະທຳທີ່ສູງຫຼາຍອາດຈະກົງກັນກັບລະດັບວັດທະນະທຳປານກາງ. ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ນີ້, ມີ abasement ແລະ degradation ຂອງຄວາມຮູ້ເພື່ອກະຈາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບມະຫາຊົນ. ລະດັບວັດທະນະທໍາຊັ້ນສູງບໍ່ຍອມຮັບຄວາມຫຍາບຄາຍ. ມັນຍົກຜູ້ຊາຍໃຫ້ຢູ່ເຫນືອຕົນເອງເພື່ອວ່າພວກເຂົາອາດຈະເປັນຈໍານວນຫລາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ເພື່ອບັນລຸຄວາມສຸກຂອງຈິດໃຈ. ມັນອາດຈະມີຄວາມສະດວກສະບາຍທາງດ້ານວັດຖຸທີ່ບໍ່ສໍາຄັນທີ່ມີທ່າອ່ຽງ ascetical. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງ ຫວຽດນາມ ແລະເຂດຊົນນະບົດພາກ ເໜືອ ທີ່ທຸກຍາກແລະຫລາຍເກີນໄປ. ໃນຖານະເປັນ P. GOUROU4 ໄດ້ກ່າວວ່າ“ ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມທຸກທໍລະມານ, ມັນບໍ່ໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງ, ແລະບໍ່ແມ່ນການຄົ້ນຫາ ກຳ ໄລທີ່ມີ ກຳ ໄລ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດພ້ອມທັງການຍອມຮັບຢ່າງຖ່ອມຕົວຕໍ່ ໜ້າ ວຽກທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ມັນໄດ້ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນແລະມີພົນລະເມືອງສົມເຫດສົມຜົນ, ພາດໂອກາດນີ້ໂດຍຫລາຍໆຄົນ ບັນດາປະເທດທີ່ພັດທະນາຫຼາຍກວ່າເກົ່າ, ພ້ອມທັງວັດທະນະ ທຳ ຂອງ ຈີນ ແຮງບັນດານໃຈເມື່ອທຽບກັບວັດທະນະ ທຳ ດີເດັ່ນທຸກປະເພດ.

    The ຫວຽດນາມ ວັດທະນະ ທຳ ແລະພົນລະເມືອງ ດັ່ງນັ້ນປະກອບເປັນຈັກກະວານ ທຳ ມະດາທີ່ ຫວຽດນາມ ແມ່ນຢູ່ໃນປູນຂາວ, ຜູ້ສ້າງແລະສິ່ງມີຊີວິດ. ຂັດກັບພວກເຂົາ, ກ່າວວ່າພົນລະເມືອງແລະວັດທະນະ ທຳ ໃສ່ຕົວເອງໃນໄລຍະເວລາຂອງປະຫວັດສາດແລະກາຍເປັນ, ສຳ ລັບຄົນສັນຊາດແລະຄົນຕ່າງປະເທດ,ໂລກທົ່ວໄປກັບທຸກໆຄົນ” ກ່າວໂດຍ ARISTOTLE5, ພາ imposed ກັບກິດຈະກໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນປະຕິບັດໃນ ຫວຽດນາມ ພາຍໃນທີ່ທຸກຄົນຕ້ອງລະບຸຕົວເອງຖ້າການ ກຳ ນົດນີ້ເກີດຂື້ນວ່າບໍ່ຄົບຖ້ວນ, ມີຄວາມຕ້ອງການຄວາມສົມດຸນລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະສິ່ງນີ້ "ໂລກທົ່ວໄປ” ແລະແຫຼ່ງຂໍ້ຂັດແຍ່ງພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້.

   Vulgarizing ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ສໍາຄັນຂອງ ພົນລະເມືອງຫວຽດນາມແລະວັດທະນະ ທຳ ເຊິ່ງການສຶກສາໄດ້ກາຍມາເປັນພາກບັງຄັບໃນທຸກໆດ້ານ ຝຣັ່ງ - ຫວຽດນາມ ໂຮງຮຽນ ຂອງລະດັບທໍາອິດແລະທີສອງຈະ ໝາຍ ເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອເຂົ້າໃຈສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ“ໂລກ“. ແຂ້ວໄດ້ຖືກປະຕິບັດກັບຜົນກະທົບນີ້ແລະພວກເຮົາເປັນຫນີ້ກັບທ່ານ NGUYEN VAN HUYEN6 ໜຶ່ງ ໃນຜົນງານທີ່ດີທີ່ສຸດ. H'e ບໍ່ມີເຈດຕະນາໃດໆທີ່ຈະສະ ເໜີ ວຽກງານຂອງລາວ. ໃນຂະນະທີ່ລໍຖ້າການຂຽນໂດຍ ນັກສືກສາຫວຽດນາມ ຂອງ ສາລານຸກົມພາສາຫວຽດນາມ, ວຽກງານທີ່ກາຍມາເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້, ຈຸດປະສົງຂອງພວກເຮົາແມ່ນພຽງແຕ່ສະ ເໜີ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວຽກງານໃຫ້ກັບບຸກຄົນທີ່ຢາກຮູ້ຢາກຮູ້ຢາກຮູ້ກ່ຽວກັບປະເພນີ ຫວຽດນາມ ມີຊີວິດຢູ່ໃນອະດີດ.

   We ໄດ້ແນບໃສ່ຄວາມສໍາຄັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ io iconography. ຜົນງານອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງ HENRI J. OGER7 (1908) ແລະ JG BESSON8 (1938) ໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອພວກເຮົາ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ. ພວກເຮົາໄດ້ແຕ້ມຮູບອຸປະມາຂອງພວກເຮົາເປັນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍຈາກຜົນງານອັນຍອດຍ້ຽມຂອງ GEORGES DUMOUTIER ທີ່ ໜ້າ ສົງສານ9 (1850​-1904), ຫຼືຈາກ chreslomalhy ຂອງ ED. NORDEMANN10 (1914), ແລະຈາກ a ຫລັກສູດພາສາຫວຽດ ຂອງ TISSOT11. ຕົວເລກຂອງພວກເຂົາ, ດ້ວຍລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ຖືກດຶງດູດດ້ວຍສະຕິ, ນຳ ສະ ເໜີ ແບບ ທຳ ມະດາ ລັກສະນະຂອງຫວຽດນາມ.

   Oວຽກ​ງານ​ຂອງ​ພວກ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ເລື່ອນ​ໂດຍ​ສະ​ຫມັກ​ໃຈ​ໃນ​ການ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຂອງ 20 ໄດ້th ສະຕະວັດ, ໃນເວລາທີ່ມັກທຸກຢ່າງ ວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຮຸນແຮງ, ການ ພົນລະເມືອງຫວຽດນາມ ໄດ້ຖືກຈົມນ້ ຳ ຈາກນັ້ນ ທິດຕາເວັນຕົກ. ໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ, ເສດຖະກິດຫວຽດນາມ ຍັງຄົງ ທຳ ລາຍ, ແລະນັບແຕ່ ໜຶ່ງ ຫາສອງພັນປີຜ່ານໄປ ຍຸກຫີນ, ຂັ້ນຕອນຂອງການກັບຫ້ອງໂຖງໃນວົງຈອນປິດຢູ່ທີ່ຂອງ ອຸດສະຫະ ກຳ ກ່ອນ. ການປ່ຽນແທນທີ່ກ້າວ ໜ້າ ຂອງປະຕູ ສຳ ລັບລົດບັນທຸກແລະສິນຄ້າຕ່າງປະເທດ ສຳ ລັບຜະລິດຕະພັນທ້ອງຖິ່ນທີ່ບໍລິໂພກໂດຍຜູ້ຜະລິດໄດ້ ທຳ ຮ້າຍຢ່າງຮຸນແຮງ, ໃນ ຫວຽດນາມ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນ ເອີຣົບ, ຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງ agglomerations ຊົນນະບົດທີ່ຢູ່ເກືອບທັງຫມົດດ້ວຍຕົນເອງດ້ວຍແບບແຜນການ ດຳ ລົງຊີວິດແລະເຕັກນິກທີ່ມາຈາກຄວາມເລິກຂອງສະ ໄໝ ກ່ອນ (VARRAGNAC13).

   Uພາຍໃຕ້ການສະແດງອອກຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດຂອງ morphology ພາຍນອກຂອງເຂົາເຈົ້າ, pans ທີ່ສໍາຄັນຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ກັບຄືນພຽງແຕ່ມີ traumatism ຮຸນແຮງຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍ. ສະເໜ່ຂອງສະພາບອາກາດຂອງການເພິ່ງພາອາໄສທາງໂລກ, ສະແດງອອກໃນພໍ່ແລະແມ່'ການບໍລິຫານ, hud ຖືກຂັດຂວາງ, ຫວຽດນາມ "ຈິດໃຈ” ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຕົກຕະລຶງຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ການປະຕິວັດແລະສົງຄາມກາງເມືອງທີ່ມີປະລິມານຫຼາຍ. ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຈັດການກັບຕົວເອງຢູ່ທີ່ນີ້ດ້ວຍຄວາມອຸກອັ່ງນີ້. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ຕ້ອງຖາມຕົວເອງວ່າ, ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງປະສົບການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກເຫລົ່ານີ້, ຈະເປັນແນວໃດ ວັດທະນະ ທຳ ຫວຽດນາມ ສາມາດ, ຄືກັນກັບພົນລະເມືອງຕາເວັນຕົກໄດ້ປະຕິບັດຕັ້ງແຕ່ດົນນານມາແລ້ວ, ເພື່ອອະທິບາຍຕົນເອງກັບຄວາມເປັນຈິງ.

   Dມັນຮັບຮູ້ວ່າຫນຶ່ງຂອງຫນ້າທີ່ຂອງມະນຸດແມ່ນພາດສະຕິກ, ການສ້າງຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາໃຫມ່ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍຜ່ານການປັບຕົວເຂົ້າກັບສະຖານະການໃນທຸກຂົງເຂດ: ວິທະຍາສາດ, ອາລົມ, ຄວາມງາມ, ສາດສະຫນາແລະດ້ານວິຊາການ?

   Iມັນເປັນໄປໄດ້, ເພາະວ່າມີຈໍານວນຫລາຍ ຫວຽດນາມ ປັນຍາໄດ້ຮັບການວິພາກວິຈານໂດຍອັດຕະໂນມັດພຽງພໍທີ່ຈະເຈາະເຂົ້າໄປໃນປະເພນີຂອງພວກເຂົາຢ່າງມີຈຸດປະສົງ, ປ່ຽນເປັນຫົວເລື່ອງການສຶກສາແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເອົາຊະນະຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ປະເພນີທີ່ກ່າວໄວ້.

     Tລາວໃຊ້ວິທີການທາງວິທະຍາສາດບໍ່ໄດ້ຫມາຍເຖິງການລົບລ້າງສາສະຫນາທັງຫມົດແລະສັກສິດ, ການກໍາຈັດດັ່ງກ່າວໄດ້ພິສູດວ່າເປັນອັນຕະລາຍ. ເຫດຜົນບໍ່ໄດ້ສ້າງຫົວຂໍ້ຂອງຕົນເອງ. Il ໄດ້ຮັບພວກເຂົາຈາກ Myth, ຮູບແບບຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ມີຜົນກະທົບ, ຂະຫນານກັບຄວາມຮູ້ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ມັນສໍາເລັດ. ຍຸກປັດຈຸບັນ ຫວຽດນາມ ຄົນຊັ້ນສູງຕ້ອງຢືນຢັນທຸກໆອົງປະກອບຂອງວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົນເອງ,” ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຕ້ານທານວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ ສຳ ລັບການຍອມຮັບແລະການພິຈາລະນາຢ່າງແທ້ຈິງ, ການ ນຳ ໃຊ້ມັນເປັນຄວາມອົດທົນຂອງພວກເຂົາແທນທີ່ຈະຫັນມັນເປັນພາລະ, ແລະຮຽນຮູ້ວັດທະນະ ທຳ ນັ້ນແຕ່ບໍ່ໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ຕາມຊາຍແດນ, ຄືກັນກັບນັກກວດສອບຂໍ້ຄວາມແລະນັກສືກສາປຶ້ມ (RABINDRANATH TAGore14). ຄົນຊັ້ນສູງດັ່ງກ່າວຍັງຕ້ອງເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຢີໃນການກັບມາຂອງຜູ້ຊາຍຍຸກສະ ໄໝ.

   Oໃນ​ທັດ​ສະ​ນະ​ນີ້​, ຝ່າຍຫວຽດນາມ ທັດສະນະຄະຕິທີ່ພົບເຫັນຕົວເອງ, ໃນເວລານີ້, ຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂທີ່ເອື້ອ ອຳ ນວຍຫຼາຍເພື່ອໃຫ້ປັດໃຈທີ່ປະຖິ້ມໂດຍພົນລະເມືອງຂອງພວກເຂົາເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ພວກເຂົາສົມຄວນໄດ້ຮັບ. ແຕ່ເຕັກນິກກົນຈັກແລະພົນລະເຮືອນກໍ່ບໍ່ເປັນກາງ. ພວກເຂົາເຈົ້າ, ຕາມລັກສະນະທີ່ພວກເຂົາຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອປົດປ່ອຍຈິດໃຈຈາກຄວາມຜູກພັນທີ່ ແໜ້ນ ແຟ້ນກັບຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸແລະມະນຸດ.

   Tລາວຄວາມກັງວົນຄົງທີ່, ວ່າ ວັດທະນະ ທຳ ຫວຽດນາມ lias ສະແດງໃນໄລຍະຫຼາຍສັດຕະວັດ, ບໍ່ແມ່ນການສົມທຽບອົງປະກອບຕ່າງປະເທດໃດໆ (Hindu, ຈີນ, Cham ຫຼື Western) ໂດຍບໍ່ຕ້ອງພະຍາຍາມບັງຄັບມັນ, ມີລັກສະນະສະເພາະຂອງມັນ, ຖືເປັນການຮັບປະກັນວ່າມັນມີຄວາມຜູກພັນພຽງພໍທີ່ຈະຕ້ານທານກັບຄວາມກົດດັນຈາກພາຍນອກແລະສືບຕໍ່ສະແດງຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ຂ້ອນຂ້າງທີ່ມັນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນລະຫວ່າງ ສາມ ກຳ ລັງຂອງ ທຳ ມະຊາດ (ທາມໄຕ): ສະຫວັນ, ໂລກແລະມະນຸດ.

BIBLIOGRAPHY :
+ H. OGER. ບົດແນະນຳທົ່ວໄປກ່ຽວກັບການສຶກສາເຕັກນິກຂອງຄົນນາມມະຍົດ, ​​ບົດຂຽນກ່ຽວກັບຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ, ສິລະປະ ແລະອຸດສາຫະກຳຂອງປະຊາຊົນ ອານນາມ, ປາຣີ, ຈີດເນີ, ປີ 1908.

+ ED. NORDEMANN. ອານາມີ່ chrestomathy, ຮ່າໂນ້ຍ 1914.
+ JULES G. BESSON. ແຕ້ມ monoography ຂອງອິນດູຈີນ (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.

+ ຮ.ຕິ ສ. ຫຼັກສູດຊັ້ນສູງຂອງ Annamese, ຮ່າໂນ້ຍ 1910.
+ ທ່ານ ຫງວຽນວັນເຮີ. ອາລະຍະທໍາ Annamese, ຮ່າໂນ້ຍ 1943.
+ A. VARAGNAC. ອາລະຍະທໍາພື້ນເມືອງແລະປະເພດຂອງຊີວິດ, ປາຣີ, 1948.

ຫມາຍເຫດ :
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: Connaisance du ປະເທດຫວຽດນາມ, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, ສະບັບທີ 3 ປີ 1998, ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດປາຣີ, ÉcoleFrançaiseD'Extrême-Orient, ຮ່າໂນ້ຍ - ແປໂດຍ VU THIEN KIM - ໜັງ ສື NGUYEN PHAN ST Minh Nhat.
◊ ຫົວຂໍ້ຫົວຂໍ້, ຮູບພາບ sepia ເດັ່ນແລະການອ້າງອີງທັງຫມົດໄດ້ຖືກຕັ້ງໂດຍ Ban Tu Thu – ThanhdiavietnamhahHHHHHHOC.com

ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ :
◊  Connaisance du Vietnam – ສະບັບຕົ້ນສະບັບ – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Vietnam – ສະບັບພາສາຫວຽດນາມ – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Vietnam – All VersiGoo (ຍີ່ປຸ່ນ, ລັດເຊຍ, ຣູມານີ, ແອສປາໂຍນ, ເກົາຫຼີ, …

(ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຄັ້ງ 2,380, ການໄປຢ້ຽມຢາມໃນມື້ນີ້ 1)