ການຫຼີ້ນຂອງເດັກນ້ອຍ VIETNAM - ບົດບັນທຶກກອງປະຊຸມໃນວັນທີ 22 ເດືອນກຸມພາ, ປີ 1943

Hits​: 364

    ປະທານ: ທ້າວ. ບໍລິສັດ GEORGE CŒDÈS, (ຮູບທີ່ 1) ປະທານ - ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າມະນຸດອິນດູຈີນ ໄດ້ພົບ ກຸມ​ພາ ວັນທີ 22, 1943, ເວລາ 17: 45, ທີ່ວັດ ສະຖາບັນວິພາກວິທະຍາສາດ.

    ມີຢູ່:

  Messrs. G. CŒDÈS, P. HUARD, P. GUILLE-MINET, ÂXUÂNHỢP, RIOU, NGUYỄNVĂNTỐ, NGUYỄNXUÂNNGUYÊN, NGUYỄNVĂNHUYÊN, ພະນັກງານ - ສະມາຊິກ, ທ່ານນາງ CASTAGNOL, Messrs, L. L. BEZACI. BOIS, TRẦNVĂNGIÁP, NGUYỄNTHIỆULÂU, J. MANUKUS, NGÔQUÝSƠN, VŨNHTỤNGແລະ V and THANH.

   ທ່ານNGÔQUÝSƠN (ຮູບທີ່ 2) ນຳ ສະ ເໜີ ຕໍ່ໄປ ສະຖານະພາບ ວຽກທີ່ມີຊື່ວ່າ "ກິດຈະກໍາຕ່າງໆ ຂອງ Aຊຸມຊົນເດັກນ້ອຍ nian ໃນ Tonkin" ເກມ, ເພງຂອງມັນ, ແລະອື່ນໆ.

   ການເປີດເຜີຍບົດນີ້ແມ່ນໄດ້ລະບຸໄວ້ໂດຍບົດບັນທຶກຂອງທ່ານປອ (ຮູບທີ່ 3), ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມ ສຳ ຄັນອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ທ່ານຄວນໃຫ້ແກ່ການສຶກສາຂອງຊຸມຊົນເດັກນ້ອຍ.

    ຫລັງຈາກໄດ້ອ່ານສອງຜົນງານດັ່ງກ່າວ, ທ່ານNGUYỄNVĂNTỐໄດ້ກັບຄືນສູ່ຂໍ້ທີສອງ, ຮ້ອງໂດຍ ເດັກນ້ອຍຫວຽດນາມ ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຫຼີ້ນເກມເຊື່ອງແລະສະແຫວງຫາ, ແລະໄດ້ສະ ເໜີ ການຕີຄວາມກ່ຽວກັບເພງທີ່ເວົ້າກັບ King HÀM NGHI (1885), ເຊື່ອວ່າມັນໄດ້ອະທິບາຍ ຖ້ຽວບິນHàm Nghi ໃນ deploring misery ຂອງຍຸກວ່າ.

    ທ່ານNGUYỄNVĂNHUYÊN (ຮູບທີ່ 4) ສະ ເໜີ ສະບັບອື່ນ; ອີງຕາມພຣະອົງ, ເພງນັ້ນຈະມີວັນກັບມາຈາກ ຍຸກຂອງLê.

    ທ່ານວິທະຍາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເພງນີ້ອາດຈະມີຄວາມເກົ່າແກ່ຫຼາຍແລ້ວ, ແລະທ່ານກ່າວວ່າ, ສາມາດສະແດງຄວາມໂສກເສົ້າຂອງ ປະຖົມນິເທດ ໃນເວລາທີ່ໄດ້ຮັບການຕິດຕໍ່ກັບ ທິດຕາເວັນຕົກ, ແລະໄດ້ຖືກປັບຕົວ ໃໝ່ ອີກສອງຄັ້ງໃນໂອກາດທີ່ແນ່ນອນ.

    ຂໍ້ຄວາມບາງຢ່າງຂອງວຽກງານຂອງທ່ານ S Mr.N ແລະLÉVYເຮັດໃຫ້ມີຂໍ້ສັງເກດອື່ນໆ.

    ທ່ານ P. GUILLEMINET (ຮູບທີ່ 5) ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຂໍ້ຄວາມດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຈາກບົດບັນທຶກຂອງນາຍ P. LVV: “ ໂດຍບໍ່ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຈາກມຸມມອງທາງເພດ, ສາສະ ໜາ, ສັງຄົມ, ເດັກນ້ອຍສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເບິ່ງເຍາະເຍີ້ຍທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຮັກສາໄວ້ ເກມຕາມຮອຍຂອງສູດ, ຫຼາຍ or  ຜິດປົກກະຕິຫນ້ອຍ…ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ ເດັກນ້ອຍພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດ, ແນ່ນອນ, ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາ ເຄື່ອງບູຊາອີກ”.

    ທ່ານ P. GUILLEMINET ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ:

1 /. ວ່າເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກແຕ່ງງານກັບ hoodoo ໂດຍເກມຂອງພວກເຂົາ, ຄືກັບ Bahnar ທີ່ຍັງເຮັດຕົວຈິງ, ໂດຍການໃຊ້ໂລງສົບນ້ອຍແລະໂດຍການສືບຕໍ່ໄປສູ່ການຝັງສົບທີ່ຫນ້າອາຍ. (ຮູບ 6)

2 /. ວ່າ, ກັບ ບາຣານາ, ເດັກ​ນ້ອຍ (ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນເກົ່າ) ບາງຄັ້ງກໍ່ຖືກມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ໃຫ້ກັບ ໜ້າ ທີ່ວຽກງານ ໜຶ່ງ ທີ່ ດຳ ເນີນການໂດຍຕິດສິ່ງເສບຕິດ.

    ລາວຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການພັກຜ່ອນຂອງໄມ້, ການກະ ທຳ ທີ່ຈິງຈັງ, ເບິ່ງຄືວ່າສົມມຸດໃນຮ້ານອາຫານທຸກຊະນິດ. ທ່ານ P. LÉVYກ່າວເຖິງ ປະເທດລາວ; ການແຕກແຍກຂອງໄມ້ໄມ້ກໍ່ແມ່ນ, ໃນ ພາກພື້ນ Bahnar, (ຮູບທີ່ 6) ສັນຍາລັກຂອງການຕໍ່ລອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະດິດຂອງ ຄຳ ສາບແຊ່ງໂດຍ ຜູ້ຊາຍ Gom sorcerers (ຈາກຕົ້ນກໍາເນີດຂອງປະເທດລາວ).

    In Provence, ໃນໄລຍະການສົນທະນາ, ໜຶ່ງ ໃນບັນດານັກຕໍ່ຕ້ານອາດຈະວາງສາຍບ່າໄຫລ່ແລະທ້າທາຍຜູ້ກົງກັນຂ້າມຂອງລາວ: "ເຈົ້າກ້າເອົາມັນ, ເຟືອງບໍ?". ໃນເວລາ, ປະໂຫຍກຕົວມັນເອງພໍໃຈແລະເປັນສິ່ງທ້າທາຍຢ່າງເປັນທາງການ.

    ອາຈານ P. HUARD (ຮູບທີ່ 7) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຈິງດຽວກັນຢູ່ Lorent ບ່ອນທີ່ເດັກນ້ອຍເອົາເຟືອງໃສ່ບ່າໄຫລ່, ຄາງຍາວພວກເຂົາຈະຢ້ານກົວໂດຍບອກລາວວ່າ: “ ແມ່ນ ເຈົ້າສາມາດຕໍ່ສູ້ກັບຂ້ອຍໄດ້ບໍ?”.

    ເພື່ອສະຫລຸບ, ປະທານໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງພຣະ ຄຳ ພີມໍມອນ ສະຖາບັນ ກ່ຽວກັບການປຽບທຽບຫຼາຍຢ່າງຈາກກຸ່ມ ໜຶ່ງ ຫາກຸ່ມ, ເຊິ່ງເກີດຂື້ນໂດຍການສຶກສາຂອງສັງຄົມເດັກນ້ອຍ, ແລະການພົວພັນຈາກກຸ່ມກັບກຸ່ມສັງຄົມດັ່ງກ່າວອະນຸຍາດໃຫ້ແກ້ແຄ້ນ.

    ໃນຂະນະທີ່ເກມບາງອັນຜ່ານຈາກປະຊາກອນ ໜຶ່ງ ໄປຫາອີກຄົນ ໜຶ່ງ ກໍລະນີຂອງເກມຄົບຮອບ “ .áo ລາວ - ເຈາະຮູ” (ຮູບທີ່ 7) ຊື່ຕົ້ນສະບັບຂອງພວກເຂົາ (ເຊັ່ນວ່າສິ່ງທີ່ໄດ້ຜ່ານຈາກປະເທດຫວຽດນາມໄປ ກຳ ປູເຈຍພາຍໃຕ້ຊື່ເດີມ), ເກມອິງຕາມເກມອື່ນໆມີຢູ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນສະຖານທີ່ຫລາກຫລາຍພາຍໃຕ້ຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

    ໃນລັກສະນະດຽວກັນນີ້, ເກມມັງກອນ (ຮູບທີ່ 9) ອ້າງອີງໂດຍທ່ານSƠNມີຢູ່ໃນ ກໍາປູເຈຍ ພາຍໃຕ້ຮູບຊົງຂອງ ໝາ ທີ່ປ້ອງກັນລູກໄກ່ຕໍ່ກັບນົກອິນຊີຫາປາ. ໃນ Siam (ປະເທດໄທ), ເກມນີ້ຍິ່ງມີຄວາມສັບສົນຫລາຍຂື້ນ: ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມຂອງພໍ່ - ງູ, ແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະຈັບເອົາເອກະສານສຸດທ້າຍ, ຫລັງຈາກໄດ້ຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ຫລາກຫລາຍ, ໃຫ້ເອື່ອຍອີງໃສ່ຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຄົນຖາມໃນ ອານັນ (ຫວຽດນາມ).

    ປະທານຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນພຽງເກມໃນປະເທດໃດ ໜຶ່ງ ກໍ່ອາດຈະກາຍເປັນພິທີ ກຳ ໃນປະເທດອື່ນ: ເກມແກວ່ງແກວ່ງແມ່ນສິ່ງສັກສິດໃນ ອິນ​ເດຍ ແລະໃນ ປະເທດ Tay.

    ສຸດທ້າຍລາວໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຜູ້ຊົມໃຫ້ເປັນພາສາອັງກິດກ່ຽວກັບການຕໍ່ສູ້ເກມວ່າວ, (ຮູບທີ່ 10) ລາຍລັກອັກສອນໃນ ສະຫຍາມ ພາສາ, ແລະແຈກຢາຍທັງ ໝົດ ໃຫ້ແກ່ເກມວ່າວ, ເຊິ່ງລາວຊີ້ອອກມາຕໍ່ໄປນີ້.

    ວ່າວເຈ້ຍ (ຮູບທີ່ 11) ສົ່ງກ່ອນໂດຍທ່ານ SNN ແມ່ນວ່າວວ່າເປັນຜູ້ຊາຍວ່າວ. ນັກຫຼີ້ນທີ່ຖືສາຍເຊືອກຂອງເຈ້ຍນີ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະໃຊ້ມັນເພື່ອຕິດຢູ່ໃນວ່າວທີ່ເປັນຮູບວົງມົນ, ເອີ້ນວ່າວ່າວ. ແຕ່ວ່າ, ສາຍແຮ່ຂອງແມ່ຍິງວ່າວແມ່ນ ໜຽວ ແລະປົກດ້ວຍແກ້ວໃນ ໜ້າ ດິນ, ເພື່ອແນໃສ່ສາຍເຊືອກຂອງວ່າວຜູ້ຊາຍໃນແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ສາຍບືສອງຄົນຕິດກັນ. ໄຊຊະນະເປັນຂອງວ່າວຜູ້ຊາຍຖ້າມັນສາມາດຕິດຢູ່ໃນວ່າວເພດຍິງ, ແລະວ່າວວ່າເປັນເພດຍິງຖ້າວ່າມັນສາມາດແຍກວ່າວຂອງຜູ້ຊາຍ.

    ຕໍ່ກັບການສິ້ນສຸດຂອງ ໝາກ ງາ, ປະທານຄາດເດົາວ່າຜົນງານຂອງທ່ານNGÔQUÝSƠN, ທີ່ ນຳ ສະ ເໜີ ໂດຍທ່ານ P. LÉVY, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເພີ່ມບັນທຶກຂອງທ່ານNGUYỄNVĂNTỐແລະNGUYỄNVĂNHUYÊN, ທີ່ຕ້ອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈື ໃນ extenso ກ່ຽວກັບ Bulletin.  (ຮູບ 12)-15)

    ກອງປະຊຸມໄດ້ຖືກຍຸບເລີກໃນເວລາ 19:15 ນ ./.

ຫມາຍເຫດ:
◊… ກຳ ລັງປັບປຸງ…

ບ້ານ TU THU
06 / 2020