LýToétໃນຕົວເມືອງ: ເຂົ້າກັບເງື່ອນໄຂທີ່ທັນສະ ໄໝ ໃນປີ 1930 ຫວຽດນາມ - ພາກ 1

Hits​: 549

ປຸ່ມ GEORGE

ປະຫວັດຄວາມເປັນມາ

   ການປະກົດຕົວຂອງນັກຂ່າວ ໜັງ ສືພິມທີ່ມີຊື່ສຽງໃນປີ 1930 ປະເທດຫວຽດນາມໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີ ຄຳ ເຫັນ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບຊີວິດຕົວເມືອງທີ່ປ່ຽນ ໃໝ່, ໃນນັ້ນມີຮູບແກະສະຫຼັກ LéToét, ຊາວບ້ານຜູ້ ໜຶ່ງ ງົງກັບການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບເມືອງໂມເດັມ. ບົດຂຽນນີ້ໃຊ້ LéToét ກາຕູນທີ່ປາກົດໃນວາລະສານປະ ຈຳ ອາທິດ ຜົ້ງສາລີ [Mores] ເປັນປ່ອງຢ້ຽມຂອງທັດສະນະຄະຕິຂອງຕົວເມືອງຕໍ່ໂມເດັມ. ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຮູບແຕ້ມດັ່ງກ່າວເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມທະເຍີທະຍານຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຄວາມທັນສະ ໄໝ ໃນສ່ວນຂອງມັນ ຜົ້ງສາລີບັນນາທິການຂອງບັນດານັກຂຽນ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມມຸ້ງ ໝັ້ນ ໃນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ແລະທັນສະ ໄໝ.

   ໄດ້ 1930s ໄດ້ເຫັນການປ່ຽນແປງຂອງ ນັກຂ່າວຫວຽດນາມ, ການປ່ຽນແປງໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງເດັ່ນຊັດທີ່ສຸດໃນການລະເບີດຂອງສື່ສິ່ງພິມ ໃໝ່. ໃນປີ 1936 ຢ່າງດຽວວາລະສານ ໃໝ່ 230 ປະກົດຕົວ, ຈຸດ ສຳ ຄັນຂອງການເພີ່ມຂື້ນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1920.¹ ຫນັງສືພິມຂະຫຍາຍແມ່ນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງໃນ ສັງຄົມຫວຽດນາມບໍ່ແມ່ນ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດແມ່ນປະຊາກອນໃນຕົວເມືອງທີ່ ກຳ ລັງເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວດ້ວຍລາຍໄດ້ເພື່ອຊື້ສິ່ງພິມ ໃໝ່ ເຫຼົ່ານີ້, ເວລາອ່ານແລະການຮູ້ ໜັງ ສືທີ່ ຈຳ ເປັນໃນຮູບແບບພາສາຫວຽດນາມແບບ ໃໝ່. quốcngữ. David Marr ໄດ້ປະເມີນວ່າໃນທ້າຍຊຸມປີ 1930 ມີປະຊາກອນຫວຽດນາມ 1.8 ລ້ານຄົນ (ອາດຈະເປັນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາຕົວເມືອງ) ໄດ້ຮູ້ຫນັງສືຢ່າງເປັນປະໂຫຍດ quốcngữ.² ປະຊາຊົນທີ່ອ່ານ ໜັງ ສືສະບັບ ໃໝ່ ນີ້ໄດ້ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊົມຫຼັກ ສຳ ລັບ ໜັງ ສືພິມເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຕົວເມືອງແລະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກມັນ. ໃນບັນດາການປະກອບສ່ວນທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂອງວາລະສານ ໃໝ່ ນີ້, ພວກເຂົາໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊາວຫວຽດນາມພວມ ດຳ ລົງຊີວິດໃນຍຸກ ໃໝ່ ແລະຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນອະດີດແລະ“ ປະເພນີ” ໄດ້ຢືນຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບຍຸກປະຈຸບັນແລະ“ ທັນສະ ໄໝ.”

    ໜຶ່ງ ໃນຕົວແທນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດທີ່ສຸດຂອງຄວາມກົງກັນຂ້າມນີ້ແມ່ນຕົວລະຄອນກາຕູນທີ່ຖ່ອມຕົວ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຊົນນະບົດໄປເມືອງໃຫຍ່ໂດຍຊື່ຂອງ LéToét. ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຄບ, ຕົວເລກນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປະທະກັນລະຫວ່າງເກົ່າແລະ ໃໝ່, ແລະໃນແງ່ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າລາວໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນພາບແລກປ່ຽນຄວາມຫລັງຂອງຕົວຕົນຫວຽດນາມໃນຕົວເມືອງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ. ໂດຍສະເພາະ, LéToét ນີ້ແມ່ນ caricature ຂອງ lýtrưởng [ນາຍບ້ານພື້ນເມືອງ], ຕົວຢ່າງເດີມທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງທີ່ Philippe Papin ໄດ້ເອີ້ນວ່າ "peasant ດີເຄິ່ງ wit" ແລະ ມີນາ ມີລັກສະນະເປັນ“ ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.”³ Toét, ຜູ້ທີ່ອາດຈະໄດ້ປະກົດຕົວເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດເປັນຕົວລະຄອນໃນການປະຕິຮູບລະຄອນ [chèocảilương] ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1930, ໄດ້ມີຮູບແບບທີ່ຍືນຍົງແລະເບິ່ງເຫັນໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນໃນສື່ສິ່ງພິມ, ໂດຍສະເພາະໃນ ໜັງ ສືHàNộiປະ ຈຳ ອາທິດ ຜົ້ງສາລີ [ມໍເຕີ].⁴ ມັນຢູ່ໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ ແລະສິ່ງພິມຂອງ ໜັງ ສືເອື້ອຍນ້ອງຂອງມັນ ງິ້ວ [ວັນເຫຼົ່ານີ້] ວ່າ LéToét ມາເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຊາວບ້ານຫວຽດນາມ ສູນເສຍໃນການໂຈມຕີຂອງການຫັນເປັນຕົວເມືອງ.

     ບົດຂຽນນີ້ຈະພິຈາລະນາ LéToét ດັ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ປະກົດຕົວໃນ ຜົ້ງສາລີ, ການກວດກາວິທີການທີ່ລາວໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງການປະທະກັນໃນອະດີດແລະປະຈຸບັນ, ຊົນນະບົດແລະຕົວເມືອງ, ແລະ "ປະເພນີ"ແລະ"ຄວາມທັນສະ ໄໝ.” ໃນການພົບປະກັບຊີວິດໃນຕົວເມືອງ, LéToét ເປີດເຜີຍຄວາມສັບສົນທີ່ສັບສົນຂອງການຫັນເປັນທັນສະ ໄໝ ໃນຕົວເມືອງ. LéToét ເປັນຊາວບ້ານທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີ້ນລົນ (ປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ ສຳ ເລັດຜົນ) ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມທັນສະ ໄໝ, ແລະໃນການເບິ່ງການຕໍ່ສູ້ຂອງລາວ, ຄົນເມືອງສາມາດສະແດງຄວາມຍິນດີກັບຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຂອງຕົວເອງ, ຄວາມຄ່ອງແຄ້ວທີ່ອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ແລະປະສົບການທີ່ LéToét ບໍ່ໄດ້ມີ. ທັນ, ໃນເວລາດຽວກັນ, LéToétການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຊີວິດຂອງເມືອງໄດ້ເປີດເຜີຍເຖິງຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງຄວາມທັນສະ ໄໝ ໃໝ່ ນີ້, ລວມທັງຄວາມອັນຕະລາຍທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະການອອກເດີນທາງທີ່ ໜ້າ ຫຼົງໄຫຼເລື້ອຍໆຈາກຮູບແບບການ ດຳ ລົງຊີວິດປະ ຈຳ ວັນທີ່ຍາວນານ.

     ການອ່ານຢ່າງໃກ້ຊິດຂອງຂ້ອຍ LéToéກາຕູນ t ແນະ ນຳ ການດັດແປງບາງຢ່າງເພື່ອການຕີຄວາມ ໝາຍ ແບບດັ້ງເດີມຂອງແງ່ມຸມຂອງ ຜົ້ງສາລີ's ທີມບັນນາທິການ, ກຸ່ມວັນນະຄະດີສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ [TựLựcVănĐoàn]. ກຸ່ມນີ້, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ ໜໍ່​ລິງ ແລະນັກຂຽນທີ່ມີຄວາມຄິດຄ້າຍຄືກັນ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ໃນປີ 1934, ໄດ້ເປີດເຜີຍທັດສະນະຂອງມັນໃນການສະແດງສິບຈຸດທີ່ເວົ້າເຖິງການຜະລິດວັນນະຄະດີເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະເທດມີປະສິດຕິພາບ, ແລະການເຮັດແບບນັ້ນທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງ, ກົງແລະເຂົ້າໃຈງ່າຍ. ມັນຍັງໄດ້ປະກາດຄວາມມຸ່ງ ໝັ້ນ ຂອງກຸ່ມໃນການຕໍ່ສູ້ທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງເພື່ອຄວາມກ້າວ ໜ້າ ແລະຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອຂະຫຍາຍຄວາມຮັບຮູ້ຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດ.⁵ ສະມາຊິກກຸ່ມຕົວ ໜັງ ສືຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຕົວເອງມັກຈະຖືກເບິ່ງໂດຍນັກປະຫວັດສາດໃນພາຍຫລັງບໍ່ວ່າຈະເປັນໂລແມນຕິກ, ໂດຍມີທັດສະນະທີ່ບໍ່ສຸພາບ, ຫຼືເປັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມທັນສະ ໄໝ ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ເຮັດໃຫ້ຮູບແບບຕ່າງໆແຕ່ບໍ່ແມ່ນທາດຂອງເຕັກໂນໂລຢີ ໃໝ່, ຄຳ ສັ່ງຂອງສັງຄົມ , ແລະພາຫະນະວັດທະນະ ທຳ. ເຖິງວ່າຈະມີຈຸດປະສົງຂອງກຸ່ມຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ຂ້ອຍກໍ່ໂຕ້ຖຽງວ່າວາລະສານຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍສະເພາະ ຜົ້ງສາລີ, ໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນທັດສະນະທີ່ບໍ່ແນ່ນອນຫຼາຍກວ່າເກົ່າກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາ. ໃນຖານະເປັນຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍຂ້າງລຸ່ມນີ້, caricatures ໂດຍສະເພາະແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ການວິພາກວິຈານຂອງœœ ward ກັບຄືນໄປບ່ອນ, €€ they an €ບໍ່ໄດ້ແນະນໍາໃຫ້ເປັນໂລແມນຕິກ. ບັນດາກຸ່ມໄດ້ກ່າວເຖິງ "ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ສຳ ລັບຄວາມຄືບ ໜ້າ, ຕົວຢ່າງ, ໄດ້ຖືກເຊາະເຈື່ອນເລື້ອຍໆໂດຍວິທີຕ່າງໆທີ່ກາຕູນຂອງການເຜີຍແຜ່ຂອງມັນໄດ້ເປີດເຜີຍທັງຜົນປະໂຫຍດແລະໄພຂົ່ມຂູ່. ໃນຖານະເປັນດັ່ງກ່າວ, Phong ຮາ ນີ້ແມ່ນການສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຫັນປ່ຽນສັງຄົມໃນຕົວເມືອງທີ່ມີປ້າຍຊື່ວ່າœernmodernityâແລະໃນເວລາດຽວກັນມີການອອກ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບພວກເຂົາທີ່ ທຳ ລາຍການປະກາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຂອງກຸ່ມຕົວ ໜັງ ສືສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ວຍຕົນເອງ.

    ຄວາມທັນສະ ໄໝ ທີ່ສະແດງໃນ ຜົ້ງສາລີ ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາ, ການຫັນເປັນເຕັກໂນໂລຢີໃນສັງຄົມ, ການຫັນປ່ຽນການເຊື່ອມຕໍ່ທາງສັງຄົມ, ແລະການຫັນເປັນຕົວເມືອງ. ມັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນພາສາເອີຣົບທີ່ເດັ່ນໃນປະເທດເອີຣົບ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ໂດຍສະເພາະກັບຄົນຫວຽດນາມທີ່ເບິ່ງໄປທາງຫລັງ.hiệ n º¡'ại€€” ແມ່ນ ບໍ່​ຈະ​ແຈ້ງ. ພວກເຂົາອາດຈະພົບກັບແນວຄວາມຄິດຂອງການປ່ຽນແປງຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆmá»› iâ€ແລະ€€œtâ n, €€ທັງສອງສິ່ງທີ່ອາດຈະຖືກແປເປັນ“ໃຫມ່. "⁶ ສິ່ງທີ່ຈະແຈ້ງແມ່ນບັນດາຕົວເມືອງຫວຽດນາມໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພວກເຂົາ ດຳ ລົງຊີວິດໃນເວລາທີ່ມີການຫັນປ່ຽນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງເຊິ່ງຮູບແບບການສື່ສານແລະການຄົມມະນາຄົມພ້ອມທັງການພົວພັນແລະການສະແດງອອກກໍ່ລ້ວນແຕ່ມີການປ່ຽນແປງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງກ່ຽວກັບການເດີນທາງຂອງການຫັນປ່ຽນເຊິ່ງຈຸດຫມາຍປາຍທາງສຸດທ້າຍແມ່ນບໍ່ຮູ້. ປະຊາຊົນຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງຫຼາຍກວ່າຢູ່ພາຍໃນຊຸມຊົນຂອງນັກຂຽນແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ສະຫຼາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວາລະສານ ໃໝ່ ທີ່ປະກົດຂື້ນໃນຊຸມປີ 1930.

…ສືບຕໍ່…

ຫມາຍ​ເຫດ​:

1. David Marr, ion € ion Passion for modernity: ປັນຍາຊົນແລະສື່ມວນຊົນ, €€ໃນ Postwar ປະເທດຫວຽດນາມ: ແບບເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມປ່ຽນແປງ, ed. ນາງ Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman ແລະ Littlefield, 2003), ປີ 261.
2. David Marr, ທ. ປະເພນີຂອງຫວຽດນາມກ່ຽວກັບການທົດລອງ: 1920-1945 (Berkeley ແລະ Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; ພ້ອມທັງ Marr, Pass Pass œ Passion for Modernity, €€ 261. ອີງຕາມການຄາດຄະເນຂອງ Marr figure figure figure figure figure may œນີ້ອາດຈະມີ ຈຳ ນວນເພີ່ມຂື້ນສອງເທົ່າຂອງ ຈຳ ນວນຄົນທີ່ຮູ້ພາສາຫວຽດຈາກພຽງແຕ່ ໜຶ່ງ ທົດສະວັດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້.
3. Marr, †ion Passion ເພື່ອຄວາມທັນສະ ໄໝ, € 261 XNUMX; Philippe Papin, œœœໃຜມີ ອຳ ນາດຢູ່ໃນບ້ານ? €€ຢູ່ຫວຽດນາມສະແດງອອກ: ທຶນການສຶກສາຝຣັ່ງເສດໃນວັນທີ XNUMX-Century. ສະມາຄົມຫວຽດນາມ, ed. Gisclc L. Bousquet ແລະ Pierre Brocheux (Ann Arbor: ມະຫາວິທະຍາໄລ Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, ເຂົ້າໃຈປະເທດຫວຽດນາມ (Berkeley ແລະ Los Angeles: University of California Press, 1993), ປີ 102.
4. Maurice Durand ແລະ Nguyen Tran Huan ອ້າງວ່າLýToé t ແມ່ນການປະດິດແຕ່ງຂອງນັກກະວີTúMá» was ແລະໄດ້ຮັບການພັດທະນາໃນປີ 1927, ຄຳ ຮຽກຮ້ອງທີ່ຍາກທີ່ຈະພິສູດໄດ້. ເບິ່ງ Maurice Durand ແລະ Nguyen Tran Huan, ບົດແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບວັນນະຄະດີຫວຽດນາມ, trans. DM Hawke (ນິວຢອກ: ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Columbia, ປີ 1985), 119. LýToé t ຍັງໄດ້ປະກົດຕົວເລື້ອຍໆໃນ ຜົ້ງສາລີsister sister journal ວາລະສານນ້ອງສາວຂອງ ງິ້ວ [ວັນເຫຼົ່ານີ້), ເຖິງແມ່ນວ່າ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງບົດຂຽນນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະສຸມໃສ່ພຽງແຕ່ການປະກົດຕົວຂອງລາວໃນອະດີດ.
5. ຄຳ ຖະແຫຼງກ່ຽວກັບອຸດົມການສິບປະການເຕັມຂອງກຸ່ມທີ່ລາວສາມາດພົບໄດ້ໃນâœáTá»±Lá»± c VănÄoà n, †ຜົ້ງສາລີ, ມີນາ 2,1934, p. 2
6. Nguyá»… n VănKý, La Societe Vietnamienne ປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບ A La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [ສະມາຄົມຫວຽດນາມປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຄວາມທັນສະ ໄໝ: Tonkin ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX ຈົນເຖິງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ] (ປາຣີ: L’ Harmattan, 1995), ປີ 139.

(ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ວາລະສານການສຶກສາຫວຽດນາມ, ລຸ້ນ Vol. 2. ປະເດັນ 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, ອີເລັກໂທຣນິກ ISSN 1559- 3758. © 2007 ໂດຍ Regents ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ California. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ:
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 2
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 3
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 4
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 5