LýToétໃນຕົວເມືອງ: ເຂົ້າກັບເງື່ອນໄຂທີ່ທັນສະ ໄໝ ໃນປີ 1930 ຫວຽດນາມ - ພາກ 2

Hits​: 670

ປຸ່ມ GEORGE

…ສືບຕໍ່…

ຜົ້ງສາລີ

     ເພື່ອສະຖານທີ່ດີກວ່າ LéToét ເປັນທັງຕົວລະຄອນແລະກາຕູນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະ ເໜີ ພື້ນຖານໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບ ຜົ້ງສາລີ. ການປະກົດຕົວຄັ້ງ ທຳ ອິດຢູ່ເມືອງຮວາໃນປີ 1932, ວາລະສານສະບັບນີ້ໄດ້ຮັບຜົນ ສຳ ເລັດໃນບໍ່ຊ້າຫລັງຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບການຍຶດເອົາໂດຍ NguyễnTường Tam, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີຂຶ້ນໂດຍຊື່ສຽງຂອງລາວ ໜໍ່​ລິງ. ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການລະເບີດຂອງ quốcngữ ສິ່ງພິມຕ່າງໆທີ່ເກີດຂື້ນໃນຊຸມປີ 1930, ຜົ້ງສາລີ ໄດ້ຖືກຈັດພີມເປັນລາຍອາທິດເປັນເວລາ 1936 ປີຕໍ່ ໜ້າ, ໂດຍສະບັບອອກສຸດທ້າຍໃນເດືອນມິຖຸນາປີ XNUMX.⁸ ມາຮອດເດືອນກໍລະກົດປີ 1933, ເອກະສານໄດ້ລາຍງານການ ໝູນ ວຽນປະ ຈຳ ອາທິດເປັນ ຈຳ ນວນຫຼາຍສິບພັນໃບ, ເຊິ່ງໄດ້ຢັ້ງຢືນເຖິງຄວາມນິຍົມອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ໄດ້ມາຈາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ຈາກຮູບແບບການບັນເທີງແລະນະວັດຕະ ກຳ ແລະເນື້ອຫາຂອງມັນ.⁹

     ຫນ້າຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສະພາບແວດລ້ອມໃນຕົວເມືອງແບບເຄື່ອນໄຫວທີ່ກະຕຸ້ນການອ່ານຂອງມັນ, ສົມທົບລາຍການຂ່າວປະຈຸບັນກັບ ຄຳ ແນະ ນຳ ແຟຊັ່ນ, ຕະຫລົກ, ຮູບແຕ້ມແລະວັນນະຄະດີໃນຮູບແບບເລື່ອງສັ້ນແລະນິຍາຍ ໃໝ່. ມັນຍັງໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມແປກ ໃໝ່ ເຊັ່ນ: ການແຂ່ງລົດຂ້າມ ຄຳ (ເບິ່ງຮູບທີ 1), ເກມເຊື່ອມຕໍ່ກັບຈຸດ, ແລະຮູບພາບຕາມສີທີ່ເປີດເຜີຍຮູບພາບທີ່ສັ່ງຫ້າມ.¹⁰ ຂໍ້ຄວາມແລະຮູບພາບນີ້ໄດ້ຖືກວົງແຫວນໂດຍການໂຄສະນາທີ່ຕົນເອງໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມແປກປະຫຼາດຂອງຜະລິດຕະພັນແລະການບໍລິການການຄ້າ ໃໝ່ໆ ທີ່ມີຢູ່ແລະມີລາຄາບໍ່ແພງ ສຳ ລັບຊົນຊັ້ນກາງໃນເມືອງທີ່ ກຳ ລັງເຕີບໃຫຍ່. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງນັບແຕ່ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ອອກແບບລ້າສຸດຂອງເອີຣົບຈົນເຖິງຢາສູບ, ຢາທີ່ມີສິດທິບັດ, ລົດໃຫຍ່, ແລະບໍລິການທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຖືກຜະສົມຜະສານດ້ວຍວັນນະຄະດີແລະຮູບພາບຕ່າງໆຂອງອາທິດ. ສະນັ້ນເນື້ອໃນ“ ທັນສະ ໄໝ” ຂອງວາລະສານແມ່ນຕິດພັນຢ່າງຈະແຈ້ງກັບການຫັນເປັນທັນສະ ໄໝ ທີ່ມີຢູ່ໃນຜະລິດຕະພັນແລະຜູ້ສົ່ງທີ່ສະ ເໜີ ຂາຍ.

     ຜົ້ງສາລີ ແລະ ງິ້ວ (ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1935) ສະທ້ອນເຖິງຄວາມປາຖະ ໜາ ທັງໃນການສະ ໜອງ ຄວາມພະຍາຍາມທາງດ້ານວັນນະຄະດີຂອງບັນນາທິການແລະຫຼັກຂອງນັກຂຽນແລະນັກປະພັນຮູບພາບແລະເພື່ອເປັນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ວາລະສານຜູ້ຮ່ວມມືທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາເປັນເວລາດົນນານ, ນ້ ຳ ຟອງ [ລົມຈາກພາກໃຕ້].¹¹ ແກ້ໄຂໂດຍອົງການ neotraditionalist Francophile ພູຄິມ, ນ້ ຳ ຟອງ (1917​-1934) ໄດ້ສະແດງອອກເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງລັດທິຂົງຈື້ທີ່ພະຍາຍາມ ນຳ ໃຊ້ອົງປະກອບດ້ານການເມືອງແລະການອະນຸລັກທາງສັງຄົມຂອງອຸດົມຄະຕິນັ້ນໄປສູ່ສັງຄົມຫວຽດນາມທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາຂອງຊຸມປີ 1920 ແລະ 1930.¹² ນາມ Phong's ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານຄວາມລຶກລັບຂອງຍຸກສະ ໄໝ ໃນຂະນະທີ່ສົ່ງເສີມສິ່ງທີ່ຫຼາຍຄົນໄດ້ເຫັນໃນເມື່ອກ່ອນຂົງຈື້ຂົງຈື້ໄດ້ດຶງດູດຈາກ ຜົ້ງສາລີ's ບັນນາທິການ, ຜູ້ທີ່ຊອກຫາຊ້ ຳ ແລ້ວຊ້ ຳ ອີກເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂົງຈື້ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບເວລາປ່ຽນແປງ.¹³ ເມື່ອໄລຍະຍາວ ນ້ ຳ ຟອງ ສຸດທ້າຍໄດ້ຢຸດການພິມເຜີຍແຜ່ໃນປີ 1934, ຜົ້ງສາລີ's ບັນນາທິການ gleefully ຂຽນມໍລະດົກຂອງຕົນ.

LýToétແລະ Caricature

     LéToét ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຢູ່ໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ ໃນວັນທີ 26,1933 ເດືອນພຶດສະພາ, ປີ XNUMX, ເມື່ອພວກເຮົາເຫັນລາວ ກຳ ລັງແນມເບິ່ງຮູບນ້ ຳ ຂ້າງທາງແລະເປັນຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນແລະເປັນຮູບມົນຮອບ, ເຮັດໃຫ້ປະຫລາດໃຈກັບການສະແຫວງບຸນທີ່ແປກປະຫຼາດ (ເບິ່ງຮູບທີ 2).¹⁴

     ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ ໝູ່ ບ້ານທີ່ມີການສັງເກດເຫັນຢ່າງມີຊື່ສຽງ, ແຕ່ຕົວເລກ caricatured ໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ປົກກະຕິແລ້ວໃນວາລະສານ, ເຖິງວ່າຈະມີຊື່ອື່ນ.¹⁵ ລັກສະນະຕົວຢ່າງເດີມນີ້ບໍ່ແມ່ນຜະລິດຕະພັນຂອງບຸກຄົນດຽວແຕ່ເປັນຮູບແບບທົ່ວໄປທີ່ຈ້າງໂດຍຜູ້ປະກອບຮູບແຕ້ມທີ່ຫລາກຫລາຍ. ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ, ຜົ້ງສາລີ ແຕ່ລະໄລຍະໄດ້ເຊື້ອເຊີນຜູ້ອ່ານຂອງຕົນສົ່ງ LéToét ຮູບພາບແລະເລື່ອງຕະຫລົກ, ແລະຮູບພາບຕະຫລົກແລະສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກພີມເຜີຍແຜ່ໄດ້ສ້າງຊື່ສຽງໃຫ້ຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຂົາເປັນເສັ້ນທາງ ສຳ ລັບການປະກອບສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບາງຄັ້ງລາງວັນຂອງບາງປະເພດ.¹⁶ ດັ່ງນັ້ນ, ໄດ້ LéToét ລັກສະນະອາດຈະໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນໃນຄວາມຮູ້ສຶກບາງຢ່າງເປັນການສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເປັນທີ່ນິຍົມແນ່ນອນ ສະຕິປັນຍາ. ລາວບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກເຖິງວິໄສທັດທີ່ຄັບແຄບຂອງຜູ້ໃຫ້ ຄຳ ເຫັນສັງຄົມຄົນດຽວແຕ່ແທນທີ່ຈະຮູ້ສຶກ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມຫວັງຂອງພາກສ່ວນທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມທີ່ຮູ້ ໜັງ ສື.

     ເຖິງແມ່ນວ່ານັກແຕ້ມຮູບ ຈຳ ນວນຫລາຍໄດ້ສະແດງອອກ LéToét ສໍາລັບການ ຜົ້ງສາລີ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສິລະປິນນີ້ບໍ່ຄ່ອຍຈະປາກົດຂື້ນເລື້ອຍໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຮູບແບບທົ່ວໄປຂອງຜູ້ປະກອບສ່ວນແຕກຕ່າງກັນ, LéToét ແລະຄຸນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລາວຕ້ອງຖືກສະແດງອອກໃນຮູບແບບທີ່ຄ້າຍຄືກັນແລະສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍ. ໃນຖານະເປັນການຮ້ອງຂໍປີ 1933 ສຳ ລັບ ກາຕູນLýToét ຜູ້ປະກອບສ່ວນທີ່ມີທ່າແຮງໄດ້ກ່າວເຕືອນ:“ [A] ສຳ ລັບທຸກຄົນ LéToétຄຸນລັກສະນະສະເພາະຂອງມັນ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ທ່ານຮູ້ຈັກແລ້ວ.”¹⁷ ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນດ້ວຍ ໝວກ, ເສື້ອກັນ ໜາວ ຍາວ, ແລະກາງເກງທີ່ມັກຈາກບັນດາສຸພາບບຸລຸດໃນ ໝູ່ ບ້ານ. ລາວບໍ່ເຄີຍເປັນ ບໍ່ມີຄັນຮົ່ມ - ໃນ ທຳ ມະດາ, ເຖິງວ່າບໍ່ແມ່ນສີ ດຳ, ເຊິ່ງ ດຳ ເນີນການເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງສະຖານະພາບ ໝູ່ ບ້ານຂອງລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ລະບຸວ່າລາວເປັນຄົນທີ່ຢູ່ນອກຕົວເມືອງ. ລາວໃສ່ໃບ ໜ້າ ທີ່ຄິ້ມ, ບາງຄັ້ງກໍ່ງາມແລະບໍ່ຄ່ອຍງາມ. ດ້ວຍວິທີນີ້ລາວສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ທັນທີ, ບໍ່ວ່າຈະຖືກລະບຸໂດຍກົງໃນຫົວຂໍ້ຫລືບໍ່.

     LéToét ນີ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງປະກົດການ ໃໝ່ ໃນວາລະສານຫວຽດນາມ, ແມ່ນຮູບແກະສະຫຼັກ. ການແນະ ນຳ caricature ກັບ ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ ແລະຮູບລັກສະນະທີ່ສຸດຂອງ LéToét ແມ່ນ, ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດ, ຜະລິດຕະພັນຂອງ ໜໍ່​ລິງການສຶກສາຂອງປະເທດຝຣັ່ງໃນທ້າຍຊຸມປີ 1920 ແລະຕົ້ນປີ 1930. ໃນລະຫວ່າງເວລານີ້ ໜໍ່​ລິງ ໄດ້ຖືກ ສຳ ຜັດກັບປະເພນີລົດແກະສະຫຼັກຂອງຝຣັ່ງເຊິ່ງມີ, ໂດຍສະເພາະນັບຕັ້ງແຕ່ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນພາຫະນະ ສຳ ລັບການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງສັງຄົມແລະການເມືອງ. ໜໍ່​ລິງ ປະກົດວ່າໄດ້ຮັບອິດທິພົນໂດຍສະເພາະໂດຍການສ້າງຕັ້ງ ໃໝ່ (1915) ວາລະສານ Le Canard Enchaine [The Chained Duck], ເຊິ່ງມີຊື່ສຽງຍ້ອນການ ນຳ ໃຊ້ລົດແກະສະຫຼັກເພື່ອໃຫ້ ຄຳ ເຫັນຕໍ່ກັບເຫດການຕ່າງໆໃນປະຈຸບັນ.¹⁸ ໃນຂະນະທີ່ປະເພນີລົດແກະສະຫຼັກຂອງຝຣັ່ງແມ່ນມີລັກສະນະການເມືອງສູງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແລະໃນຂະນະທີ່ກາຕູນບາງຕົວເຂົ້າ ຜົ້ງສາລີ ໄດ້ສະ ເໜີ ຄຳ ຄິດ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບບົດບາດທາງການເມືອງໃນມື້ນັ້ນ ກາຕູນLýToét ພວກເຂົາເອງໄດ້ຄັດຄ້ານ ຄຳ ເຫັນດ້ານການເມືອງຢ່າງ ໜັກ, ເລືອກເອົາການວິພາກວິຈານທາງດ້ານສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ. ນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນທັງສອງ LéToétຄວາມສາມາດສະເພາະຂອງມັນແມ່ນສັນຍາລັກຂອງການປະທະກັນດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ໜັງ ສືພິມພາສາຫວຽດໂດຍສະເພາະໃນເຂດພາກ ເໜືອ, ແມ່ນໄດ້ຮັບການຕີລາຄາຢ່າງຮຸນແຮງ, ເຮັດໃຫ້ການປະກອບ ຄຳ ເຫັນທາງການເມືອງໃນຮູບແບບໃດ ໜຶ່ງ ເປັນຂໍ້ສະ ເໜີ ທີ່ສ່ຽງທີ່ສຸດ.¹⁹

     ໄດ້ ປະເພນີຂອງ caricature, ຖືກປູກຢູ່ປະເທດຫວຽດນາມໂດຍ ໜໍ່​ລິງ ແລະບາງທີອາດເປັນໄປໄດ້ຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ພົບເຫັນດິນອຸດົມສົມບູນດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ. ທຳ ອິດແມ່ນຄວາມແປກ ໃໝ່ ຂອງມັນ, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບການຂອງໂລກ ສື່ສິ່ງພິມຫວຽດນາມເຊິ່ງໄດ້ແນະ ນຳ ຫລາຍໆອົງປະກອບທີ່ເອົາມາຈາກ ໜັງ ສືພິມ Western. ອັນທີສອງແມ່ນຄວາມຕະຫຼົກຂອງມັນ, ບາງຄັ້ງຄາວທາງການເມືອງ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວມັນແມ່ນການສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນກ່ຽວກັບສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຜູ້ອ່ານມີຊີວິດຢູ່. ທັນທີຫຼັງຈາກການແນະ ນຳ caricature, ດັ່ງ ມີນາ ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນ:“ [C] artoonists ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຂະຫນາດກາງໃຫມ່ນີ້ເພື່ອຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນແລະການ satirical ຫຼາຍ. ກາຕູນທີ່ດີບາງຄັ້ງກໍ່ໄດ້ໄປ ໜ້າ ທຳ ອິດ, ແນ່ນອນວ່າຈະຊ່ວຍຂາຍເອກະສານ. ບັນດານັກກາຕູນໄດ້ສ້າງຮູບແບບສາຍຕາເພື່ອເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຝຣັ່ງ, ພາສາຫວຽດນາມ, ນາຍບ້ານ (ໝາຍ ຄວາມວ່າLéToét), ແມ່ຍິງຊາວຕາເວັນຕົກ, ຊາວນາທີ່ຖືກຂູດຮີດ, ແລະອີກຫລາຍໆຢ່າງ.”²⁰ ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ, LéToét ເປັນຕົວເລກຂອງ caricature ເຫມາະຢ່າງສົມບູນພາຍໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ, ເຊິ່ງຈາກ ໜ້າ ປົກ ໜ້າ ຈົນເຖິງ ໜ້າ ສຸດທ້າຍຂອງມັນແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍກາຕູນແລະກາຕູນ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນທຸກຢ່າງຈາກຕົວເລກທາງການເມືອງສາກົນ - Hitler ແລະ Mussolini - ແລະຕົວເລກທາງດ້ານການເມືອງແລະວັດທະນະ ທຳ ພາຍໃນປະເທດ - ຕầອງ Tr Kimng Kim ແລະ NguyễnVănTâm- ເຖິງການເປັນຕົວແທນທົ່ວໄປຂອງບັນດາປະເພດສັງຄົມທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ລວມທັງເລີເຕເຕເທົ່ານັ້ນແຕ່ປະເພດອື່ນໆອີກ, ເຊັ່ນດຽວກັນ ມີນາ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ.

      ອັນທີສາມ, ແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແປກປະຫຼາດ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງການອຸທອນຂອງ caricature ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາຍຕາແລະການອີ່ມຕົວເວົ້າກໍ່ມີປະຫວັດຍາວນານໃນວັດທະນະ ທຳ ຫວຽດນາມ. ໃນຫລາຍສັດຕະວັດຜ່ານມາ, ຊາວຫວຽດນາມໄດ້ພັດທະນາຄວາມສາມາດທີ່ມີປະສິດທິພາບສູງໃນການກ້າສະແດງຕົວເລກຈາກທຸກຊັ້ນຄົນ, ເຖິງວ່າຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດມີປະສິດທິພາບສູງກ່ວາບັນດາເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທີ່ມີປະສິດຕິພາບ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກເຍາະເຍີ້ຍເລື້ອຍໆໃນນິທານພື້ນເມືອງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ບັນຊີຂອງການເຮັດວຽກຂອງ ໄຕນິງ [Master Quỳnh], ນັກຂຽນ ໜັງ ສືທີ່ມີລະດັບຕໍ່າສະຫລາດທີ່ມີປະສິດຕິພາບດີທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ, ມີພຽງແຕ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນປະເພນີທີ່ ສຳ ຄັນນີ້. ນິທານອື່ນໆໃນເສັ້ນເລືອດນີ້ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຕົວເລກຂອງ ໄຕນິງ [Master ຫມູ], ຜູ້ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ສານວ່າເປັນຄົນໂງ່, ແລະໄດ້ຕິດຕາມເບິ່ງການກະ ທຳ ທີ່ຫຼອກລວງຫຼາຍຢ່າງເຊິ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າແລະຄວາມຂີ້ຄ້ານຂອງລາວສະເຫມີສາມາດຊ່ວຍລາວໄວ້ແລະບາງຄັ້ງໄດ້ຫັນລາວກາຍເປັນວິລະບຸລຸດທີ່ບໍ່ເປັນໄປໄດ້.²¹ ທ່ານ Peter Zinoman ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່ານັກວິຈານວັນນະຄະດີVânTâmເຫັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງ ໄຕນິງ ແລະ Xuânສີແດງມີຂົນ, ລັກສະນະໃຈກາງໃນ VũTrọngPhụng's ໂຊກດີ, ຜູ້ທີ່ພົບເຫັນຜົນ ສຳ ເລັດເຊັ່ນດຽວກັນເຖິງວ່າ (ຫຼືບາງທີອາດຍ້ອນວ່າ) ຄວາມໂງ່ຂອງລາວ.²²

     ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເລກສັງຄົມທີ່ມີຊົນຊັ້ນສູງໄດ້ຖືກວາດພາບຫຼາຍທີ່ສຸດໃນນິທານພື້ນບ້ານຫຼືປະເພນີປາກອື່ນໆ, ແຕ່ບາງຄັ້ງພວກມັນຍັງຖືກໂຄມໄຟສາຍຕາ, ເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍທາງອ້ອມ, ໃນຮູບແບບການເຮັດດ້ວຍໄມ້ຂອງ ສັດຕ່າງໆ ນໍາໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງໂລກຂອງມະນຸດ. ທ ການໃຊ້ສັດ ແລະ ສັງຄົມສັດ ແນ່ນອນທີ່ຈະຢືນຢູ່ໃນມະນຸດແມ່ນວິທີການທີ່ຈະສະ ເໜີ ຄຳ ຄິດເຫັນໃນລັກສະນະທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງປະກົດຕົວໂຈມຕີຕົວເລກຂອງ ອຳ ນາດ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ການເປັນຕົວແທນໄມ້ຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຫຼືຄົນຊັ້ນສູງທາງສັງຄົມເປັນສັດໂດຍສະເພາະແມ່ນວິທີອື່ນທີ່ສະ ເໜີ ສິ່ງທີ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ພຽງແຕ່ແກະສະຫຼັກເທົ່ານັ້ນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຮູບພາບໄມ້ດັ່ງກ່າວເຖິງແມ່ນວ່າປາກົດຢູ່ໃນ ໜ້າ ເວັບຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຮູບແບບທີ່ຖືກປັບປຸງ, ເຊັ່ນວ່າການສະແດງຂອງ "ງານແຕ່ງດອງຂອງ ໜູ"(ເບິ່ງຮູບທີ 3), ເຊິ່ງຜະສົມຜະສານກັບຍຸກສະ ໄໝ (ລົດຍົນ, ໂທລະສັບ, ແລະເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຕາເວັນຕົກ) ກັບແບບດັ້ງເດີມ (ເຕົາໄຟ, ງານລ້ຽງແຕ່ງດອງ, ແລະການເຄົາລົບພໍ່ແມ່ຜູ້ ໜຶ່ງ).²³

     ໃນທີ່ສຸດ, ມັນອາດຈະບໍ່ແປກໃຈເລີຍທີ່ອົງປະກອບວັດທະນະ ທຳ ພື້ນເມືອງເຊັ່ນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະເປັນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ, ຖ້າບາງຄັ້ງບໍ່ຄ່ອຍຈະເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວາລະສານສະ ໄໝ ໃໝ່ ເຊັ່ນ ຜົ້ງສາລີ. ອົງປະກອບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງບ້ານຢ່າງ ໜ້ອຍ ນັກຂຽນຕົວເມືອງ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໃນຊຸມປີ 1930, ແລະຄວາມເປັນຈິງທີ່ວ່າຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຕົວເມືອງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຕົວເອງຖ່າຍທອດມາຈາກ ໝູ່ ບ້ານ, ແລະຍ້ອນແນວນັ້ນກໍ່ຈະຮູ້ຈັກຄວາມຕະຫຼົກທີ່ມີປະສົບການກັບວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕົວເອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງມັນບາງຄັ້ງກໍ່ຕາມ ປິດບັງ.²⁴ ຜົນສະທ້ອນ, LéToét ແລະພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງຮູບແກະສະຫຼັກຊຶ່ງລາວເປັນຕົວແທນພຽງສ່ວນນ້ອຍບໍ່ຄວນຖືວ່າເປັນຮູບແບບສິລະປະທີ່ເປັນຄົນຕ່າງດ້າວແລະ ນຳ ເຂົ້າແຕ່ເປັນການປະສົມປະສານຂອງສອງສາຍນ້ ຳ ຕະຫຼົກຄື: ປະເພນີການເມືອງແກະສະຫຼັກທາງດ້ານການເມືອງແລະປະເພນີຫວຽດນາມທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງມາແຕ່ດົນນານ. ຂອງ satire ປາກແລະຕາ.

      ເຫດຜົນສຸດທ້າຍ ສຳ ລັບການອຸທອນຂອງ ຜົ້ງສາລີ's ພາບປະກອບ - ຢູ່ໃນ LéToét ຮູບແກະສະຫຼັກແລະໃນກາຕູນອື່ນໆ - ອາດແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການສະແດງການເຄື່ອນໄຫວແລະການເຄື່ອນໄຫວ. ຫຼາຍໆກາຕູນເຫລົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫລາຍຮູບຫລາຍແບບ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນ ລຳ ດັບເຫດການທີ່ຜູ້ອ່ານສາມາດຕິດຕາມຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຈົນຮອດການສະຫລຸບຂອງພວກເຂົາ. ບາງຄົນແມ່ນສອງກະດານກົງໄປກົງມາ“ກ່ອນ​ແລະ​ຫຼັງລໍາດັບ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນມີສ່ວນຮ່ວມໃນສາມຫຼືຫຼາຍກວ່າກອບແລະສະແດງຊຸດຂອງເຫດການເກືອບຄ້າຍຄືກັບຮູບພາບທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍ. ຫຼາຍໆກາຕູນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມອັນຕະລາຍຂອງຊີວິດໃນຕົວເມືອງທີ່ທັນສະ ໄໝ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມອັນຕະລາຍເຫຼົ່ານີ້ໃນຮູບພາບຫຼາຍຊຸດ: ຊາຍ ໜຸ່ມ ກຳ ລັງຂີ່ລົດຖີບຂອງພວກເຂົາລົງເທິງສາມເຟຣມ; ຄົນຍ່າງຕາມ, ເລິກໃນການສົນທະນາ, ໃນສອງເຟຣມ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຕົກລົງມາເປັນຂຸມໃນສາມ.²⁵ ເຖິງແມ່ນວ່າຈໍານວນຫຼາຍ ຜົ້ງສາລີ ພາບປະກອບທີ່ປະກອບດ້ວຍຮູບພາບ ໜຶ່ງ ດຽວສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ພວກເຂົາສະແດງເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຈະມີຫຍັງເກີດຂື້ນຕໍ່ໄປ: LéToét ກຳ ລັງຈະຖືກໂຈມຕີໂດຍລົດໄຟ, LéToét ກ່ຽວກັບການທີ່ຈະໄດ້ເກີບລາວຖືກລັກ, ແລະຄື. ການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນ ໜ້າ ພິມຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມໄວ, ການປ່ຽນແປງແລະຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຂອງຄວາມທັນສະ ໄໝ ຂອງຕົວເມືອງ. ບັນດາຮູບພາບເຫລົ່ານີ້ກໍ່ໄດ້ເຮັດຕາມ, ໃນບາງຮູບເງົາ, ຮູບເງົາຂະ ໜາດ ກາງ ໃໝ່ ທີ່ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍຂື້ນໃນເມືອງHàNộiໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1930.²⁶

…ສືບຕໍ່…

7. ຮູບແຕ້ມສັ້ນໆທີ່ມີປະໂຫຍດກ່ຽວກັບອາຊີບແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງNhất Linh ຢູ່ Phong Hóaສາມາດພົບເຫັນຢູ່NguyễnVănKý,“ ເມືອງທີ່ຈື່,” ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ: ເມືອງແຫ່ງຄວາມຮຸ່ງເຮືອງມັງກອນ, Ceorges Boudarel ແລະNguyễnVănKý (Lanham, MD: Rowman ແລະ Littlefield, 2002), 35-37; ເບິ່ງ Creg Lockhart, "ການເດີນທາງທີ່ແຕກຫັກ: ການໄປປະເທດຝຣັ່ງ 'ຂອງNhất Linh," ປະຫວັດອາຊີຕາເວັນອອກຄັ້ງທີ 8 (ເດືອນ​ທັນ​ວາ 1994): 73-134; ຍັງ Jamieson, ເຂົ້າໃຈປະເທດຫວຽດນາມ, 113-114.

8. ທ່ານ Jamieson, ເຂົ້າໃຈປະເທດຫວຽດນາມ, 102.

9. ຜົ້ງສາລີ, ວັນທີ 28,1933 ກໍລະກົດ, ໜ້າ. 3; NguyễnVănKý,“ ເມືອງທີ່ຈື່,” 34. NguyễnVănKýຄາດຄະເນຕົວເລກ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານ ຜົ້ງສາລີ ປະມານ 15,850 ແລະ ສຳ ລັບ ງິ້ວ ຂອງ 7.850. NguyễnVănKý, La Societe Vietnamienne,

10. ຕົວຢ່າງປິດສະ ໜາ ຄຳ ທຳ ອິດ, ໄດ້ປະກົດຕົວໃນວັນທີ 17,1933 ເດືອນມີນາປີXNUMX ( 15) ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້“ XếpChữÔ” [lit. “ ເອົາຕົວອັກສອນໃສ່ໃນຫ້ອງ”] ແລະລວມມີ ຄຳ ອະທິບາຍລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີການແຂ່ງລົດແບບນັ້ນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ crosswords ແມ່ນລັກສະນະປົກກະຕິໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີ.

11. ສອງເອກະສານດັ່ງກ່າວໄດ້ທັບຊ້ອນກັນໃນໄລຍະສັ້ນໆໃນປີ 1935, ແຕ່ວ່າ ງິ້ວ ສືບຕໍ່ເຜີຍແຜ່ພາຍຫຼັງ ຜົ້ງສາລີ ປິດໃນປີຕໍ່ໄປ.

12. ເຫ້ວ-ຕອມໂຮໄຕ, ລັດທິຮາກຖານແລະຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງການປະຕິວັດຫວຽດນາມ (Cambridge, MA: ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard, 1992), ປີ 49.

13. “ TựLựcVănĐoàn,” ຜົ້ງສາລີ, ມີນາ 2,1934, p.2.

14. Phong Hóa, ທ. ວັນທີ 26,1933 ເດືອນພຶດສະພາປີ 5, ໜ້າ. ..

15. ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງLýToét, ເບິ່ງNguyễnVănKý, ສະມາຄົມ Laien Vietienne,

ຕົວຢ່າງ, ເບິ່ງການຮ້ອງຂໍການປະກອບສ່ວນຂອງLýToétໃນ ຜົ້ງສາລີ, ວັນທີ 15,1933 ທັນວາ, ໜ້າ. 6. David Marr ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໂລກສິ່ງພິມ ໃໝ່ ໄດ້ສ້າງເວທີສົນທະນາບໍ່ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານເທົ່ານັ້ນແຕ່ ສຳ ລັບນັກຂຽນແລະນັກແຕ້ມຮູບ, ແລະ ໜ້າ ຕ່າງໆຂອງ ຜົ້ງສາລີເຊັ່ນດຽວກັນກັບວາລະສານອື່ນໆໃນຫລາຍໆໄລຍະນີ້, ມີການປະກອບສ່ວນຂອງຜູ້ອ່ານເລື້ອຍໆ (Marr, "Passion for Modernity," 261).

17. ຜົ້ງສາລີ, ທັນວາ 15,1933, p. 6

18. NguyễnVănKý,“ເມືອງທີ່ຈື່ໄດ້,” Fora ໄດ້ລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບການ ກຳ ເນີດຂອງວາລະສານນັ້ນ, ເບິ່ງ Laurent Martin, Le Canard enchaine ເທິງ les Fortunes de la vertu: satirique ວາລະສານ Histoire d'un ປີ 1915-2000 [The Duck Chained Duck ຫຼືໂຊກດີຂອງຄຸນງາມຄວາມດີ: ປະຫວັດຂອງວາລະສານຊາຕານ, ປີ 1915-2000] (ປາຣີ: Flammarion, 2001), ໂດຍສະເພາະບົດທີ 1 ແລະ 2. Robert Justin Goldstein, ສ. ການເຝິກຊ້ອມການແກະສະຫຼັກທາງການເມືອງໃນສະຕະວັດທີ XNUMX ຂອງຝຣັ່ງ (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, ທ່ານດຣ. Caricature ແລະວັດທະນະ ທຳ ການເມືອງຝຣັ່ງ, 1830-1848: Charles Philipon ແລະ ໜັງ ສືພິມ Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000).

19. ສະນັ້ນ, ກາຕູນLýToétທີ່ລາວບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນການ ກຳ ເນີດຂອງປະເທດຫວຽດນາມຂອງບົດວິຈານທາງການເມືອງທີ່ທັນສະ ໄໝ, ເຊັ່ນວ່າມັນໄດ້ເຫັນໃນສະຖານທີ່ຕ່າງໆເຊັ່ນ: ອິນໂດເນເຊຍ, ເຖິງວ່າຈະມີບາງຢ່າງໃນທ້າຍສະຕະວັດ, ດັ່ງທີ່ Benedict Anderson ໄດ້ອະທິບາຍ. Benedict Anderson,“ ກາຕູນແລະອະນຸສາວລີ: ວິວັດທະນາການຂອງການສື່ສານທາງການເມືອງພາຍໃຕ້ ຄຳ ສັ່ງ ໃໝ່,” ໃນພະລັງງານທາງດ້ານການເມືອງແລະການສື່ສານໃນອິນໂດເນເຊຍ, ed. Karl D. Jackson ແລະ Lucian W. Pye (Berkeley ແລະ Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.

20. Marr,“ ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຄວາມທັນສະ ໄໝ,” 261-262.

21. ຕົວຢ່າງຂອງເລື່ອງລາວTrạngLợnລາວສາມາດພົບເຫັນຢູ່ເມືອງHọuNgọc, ຮູບແຕ້ມ ສຳ ລັບຮູບແຕ້ມຂອງວັດທະນະ ທຳ ຫວຽດນາມ (HàNội: ThếGiếi Publishers, 1998), 761-764; ສຳ ລັບການສົນທະນາເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບອົງປະກອບຂອງ satire ພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມນີ້, ເບິ່ງ ໜ້າ 616-618

22. Peter Zinoman, ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຕໍ່ ບ້າໂຊກດີ, ໂດຍVũTrọngPhụng, ed. Peter Zinoman, trans, ໂດຍNguyễnNguyệtCầmແລະ Peter Zinoman (Ann Arbor: ມະຫາວິທະຍາໄລ Michigan Press, 2002), ປີ 13.

23. Phong Hóa, ທ. ທັນວາ 1,1933, p. 1

24. ກ່ຽວກັບການເກີດຂື້ນຂອງປະຊາກອນໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່ໃນຮ່າໂນ້ຍ, ເບິ່ງ Zinoman, ການແນະ ນຳ ໂຊກດີ, 7; ເບິ່ງ Creg Lockhart ແລະ Monique Lockhart, ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບ ແສງສະຫວ່າງຂອງນະຄອນຫຼວງ: ຄລາສສິກຫວຽດນາມ XNUMX ທັນສະ ໄໝ (ກົວລາ ລຳ ເປີ: ໜັງ ສືພິມມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford, ປີ 1996), 9-11. ຫຼາຍຂອງ Phong ບັນດານັກຂຽນຫຼັກຂອງ H horna ແມ່ນເປັນຄົນ horn ໃນເຂດຊົນນະບົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າບັນຊີພົນລະເມືອງຂອງຜູ້ຂຽນເອກະສານແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ.

25. ສຳ ລັບຕົວຢ່າງຂອງກາຕູນອຸປະຕິເຫດລົດຖີບ, ເບິ່ງ ຜົ້ງສາລີ, ວັນທີ 29,1934, ໜ້າ. 1; ແລະເດືອນຕຸລາ 13,1933, ໜ້າ. 8; ສຳ ລັບກາຕູນປົກຫຸ້ມຂອງ manhole, ເບິ່ງ ຜົ້ງສາລີ, ສິງຫາ 18,1933, p. 13

26. ຕົວຢ່າງ, NguyễnVănKý, La Societe Vietnamienne, ສ. ປີ 181-191, ເຊິ່ງໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າມີຮູບເງົາກວ່າ 1937 ຮ້ອຍເລື່ອງໄດ້ສະແດງຢູ່ຮ່າໂນ້ຍໃນລະຫວ່າງປີ 1938 - XNUMX.

ເບິ່ງເພີ່ມເຕີມ:
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 1
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 3
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 4
◊LýToétໃນເມືອງ - ຕອນທີ 5

ບ້ານ TU THU
11 / 2019