ລໍຖ້າປີ ໃໝ່ ລາວ - ພາກທີ 1

Hits​: 418

ຮຸ່ງ NGUYEN MANH¹

  “ ການແຂ່ງຂັນກັບກັນແລະກັນເພື່ອໂອບກອດຖັນແຖວເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ”. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກໆບ້ານມີຄວາມຢ້ານກົວ “ ມົດແລະຜີປີສາດ”, ແຕ່ວ່າບາງຄົນໃນບັນດາພວກມັນໄດ້ເພີ່ມປະເພນີແລະນິໄສທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຂຶ້ນຢູ່ກັບສະຖານະການທາງປະຫວັດສາດຫລືລັກສະນະວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາຄືກັນກັບທີ່ເຮືອນຊຸມຊົນ ỵngKỵ (ບັກນິງ) ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນເວລາຊົ່ວໂມງຊົ່ວຄາວໃນຂະນະທີ່ແທ່ນບູຊາຖືກນ້ ຳ ມັນດ້ວຍຄວັນ - ຄວັນ, ຊາຍເຖົ້າສີ່ຄົນທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ ໝູ່ ບ້ານສີ່ແຫ່ງໄດ້ແລ່ນອອກມາແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອດຶງຄໍ ລຳ ຂອງເຮືອນຂອງຊຸມຊົນໃຫ້ ແໜ້ນ ແຟ້ນກັບກັນແລະກັນ. ປະເພນີນີ້ມີຊີວິດລອດຈາກຮູບແບບການບັນຈຸທະຫານຂອງ ກະສັດThiênCương, ແນໃສ່ລະດົມທຸກ ກຳ ລັງເພື່ອປົດປ່ອຍປະເທດຄືດັ່ງ Saint Giáng ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບ .n ບຸກລຸກ.

ປະເພນີຂອງການ“ ຍ້າຍເຮືອນຢູ່”

    ສະເຫຼີມສະຫຼອງໄຊຊະນະ ເໜືອ ກ ໃນບຸກລຸກ (ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດຫົງVươngຄັ້ງທີ 6), ຄົນຢູ່ເຮືອນຊຸມຊົນຂອງ ບ້ານດົງໂດກ (BìnhDương, Tam Đảo, VĩnhPhúc) ຕີກອງແລະຄ້ອງກະຕຸກຊຸກຍູ້ໃຫ້ທຸກຄົນຮີບຟ້າວໄປສູ່ຖະ ໜົນ ຂອງ ໝູ່ ບ້ານທີ່ພາໄປສູ່ສະຖານທີ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ“Mônhàchòi?†(ປາກຂອງ hut ຂອງ). ປະເພນີນີ້ແມ່ນ ດຳ ເນີນໄປໃນຕອນຮຸ່ງເຊົ້າແລະຖືກເອີ້ນວ່າ“ຍ້າຍ hut ໄດ້”. ນອກຈາກນີ້, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ພົບເຫັນຮີດຄອງປະເພນີເດີມອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ສັງເກດເຫັນໃນວັນຈັນ ປີ​ໃຫມ່'s eve, ຄືຮີດຄອງຂອງ“ ການວາງຕົວລະຄອນໃນດາບ”.

ມົດແລະຜີປີສາດ

    ພວກເຮົາຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນແມ່ຍິງນັ່ງຢູ່ ໜ້າ ແຊ່ຂົ້ວແລະຈືນບາງຢ່າງພ້ອມກັບໄມ້ຄ້ອນ. ຕົວອັກສອນໃນ ນ script ໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ຕື່ມອີກ. ໃນສະມາດ Eve ຂອງ ຕທ ປະຊາຊົນຈືນມົດເພື່ອໄລ່ມົດໄປໃນປີ ໃໝ່. ປະເພນີນີ້ບໍ່ມີອີກແລ້ວ. ໃນການຮວບຮວມຮີດຄອງປະເພນີແລະ ທຳ ມະຊາດໃນເຂດທົ່ງພຽງພາກ ເໜືອ ຂອງປະເທດຫວຽດນາມ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນຄົນທີ່ມາພ້ອມກັບການສະແດງທ່າທາງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການກະ ທຳ ຂອງການວາງກະໂປງໃນລະດັບທີ່ຈະປີ້ງ, ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມົດເຂົ້າມາໃນເຮືອນຄົວ:

ຂ້ອຍລອກ Mr.Ant
KínhKiếnKình Cang (ຂໍ້ onomatopoeic untranslatable)
ຂ້າພະເຈົ້າລຽບທ່ານ Ant. ຂ້າພະເຈົ້າປັ້ນບ້ານ Ants ທັງ ໝົດ
KínhKiếnKình Cang (ຂໍ້ onomatopoeic untranslatable)

     ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີ, ມີຄົນເຖົ້າແກ່ບາງຄົນບໍ່ກ້າທີ່ຈະໄປພັກຢູ່ເຮືອນແລະໄປທີ່ວັດຫຼືວັດຕ່າງໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າລໍຖ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນຈົນກ່ວາສະມາດ Eve ປີໃຫມ່ (ຊົ່ວໂມງຊົ່ວຄາວ) ກັບບ້ານ. ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີສັດຕູຊະນິດ ໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ“VũTuần” ທີ່ເຄີຍ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອດຶງພວກເຂົາບໍ່ວ່າຈະມີເພດ ສຳ ພັນຂອງພວກເຂົາ. ປະຊາຊົນເອີ້ນສາມມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີ - ສາມມື້ທີ່ຕາຍແລ້ວ.²

ຮູບພາບສຸດທ້າຍ

    ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີຄ. ສ. H. Oger ແລະນັກແຕ້ມຂອງລາວພະຍາຍາມບັນທຶກພາບສຸດທ້າຍ. ໃນຖະ ໜົນ ຫົນທາງ, ຜູ້ຄົນພາກັນຍ່າງຢ່າງວ່ອງໄວຄືກັບວ່າພວກເຂົາແລ່ນຫຼັງຈາກນາທີທີ່ເຫຼືອ. ຊາວບ້ານທີ່ມີຕີນເປົ່າທີ່ມີຄັນຮົ່ມປະຕິບັດນໍ້າຕານຢູ່ເທິງບ່າຂອງລາວ - ໄມ້ເປັນເຄື່ອງຖວາຍບູຊາແກ່ບັນພະບຸລຸດລາວ. ຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ເອົາເຄື່ອງຖວາຍຂອງຕົນໄປວັດ. ນາງແມ່ນຜູ້ຮັບໃຊ້ຕາມທີ່ H. OGER ຊີ້ບອກ.

   ແກວ່ງນັ້ນເປັນຂອງໃຜ (Fig1)? ບໍ່! ໂດຍກອງບ້ານແມ່ນເຮັດຕາມ ຄຳ ສັ່ງຂອງຄະນະບ້ານ. ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຍັງຖືກຕາກແຫ້ງຢູ່ເທິງຫລັງຄາ (Fig2). ພວກເຂົາຕ້ອງຖືກໂຍກຍ້າຍອອກທັນທີ.

   ກ່ຽວກັບ 30th ຂອງ ເດືອນຕາມຈັນທະສຸດທ້າຍ - ມື້ສຸດທ້າຍຂອງເດືອນສຸດທ້າຍຂອງເດືອນຕາມຈັນທະຄະຕິ - ເຊິ່ງເປັນວັນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນແລະມີຊີວິດຊີວາ, ເບິ່ງຄືວ່າຈະລໍຖ້າເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເກີດຂື້ນໃນຊີວິດຂອງພວກເຂົາ. ມີພຽງແຕ່ມື້ ໜຶ່ງ ເທົ່ານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຄອບຄົວ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະທຸກບັນຫາໃນຄອບຄົວໃຫຍ່ຫລືນ້ອຍໄກຫລືໃກ້, ທຳ ມະດາຫລືທີ່ ສຳ ຄັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຫລືຢຸດຊົ່ວຄາວ. ຢູ່ພາກ ເໜືອ, ປະຊາຊົນຕ້ອງໄດ້ປະຕິບັດວຽກງານປູກຕົ້ນໄມ້ ຕທ ເສົາໃນຕອນທ່ຽງ, ຢູ່ພາກກາງຂອງປະເທດຫວຽດນາມ, ວຽກນັ້ນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດໃນຕອນບ່າຍ, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ພາກໃຕ້, ມັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດຕັ້ງແຕ່ຕອນບ່າຍຫາແລງ. ຕາມນິໄສເກົ່າ, ຄັ້ງດຽວ ເສົາ T .t ແມ່ນປູກ, ປະຊາຊົນຕ້ອງກະກຽມທີ່ຈະເຊື້ອເຊີນບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາໃຫ້ກັບມາມ່ວນຊື່ນ ຕທ ກັບ​ພວກ​ເຂົາ (ຄືກັນກັບຢູ່KẻRị, KẻChè, ĐôngSơn District, Thanh Hoá).

   ໃນເວລານີ້, ບູຊາບັນພະບຸລຸດຕ້ອງຢູ່ໃນລະບຽບຈາກ ໝາກ ແອັບເປີ້ນກ່ອນທີ່ຈະ ດຳ ເນີນພິທີການເພື່ອເຊື້ອເຊີນບັນພະບຸລຸດຄົນ ໜຶ່ງ ໃຫ້ກັບມາມີຄວາມສຸກ 3 ມື້Tết ກັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຂອງພວກເຂົາ. ຫລັງຈາກພິທີການເຊີນເຂົ້າຈີ່ເມື່ອໄມ້ທູບທຽນຖືກຈູດອອກ, ຖາດຈານທີ່ໃຊ້ໃນການຖວາຍເຄື່ອງຖວາຍຖືກຖີ້ມລົງແລະຄອບຄົວທັງ ໝົດ ກໍ່ເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມອາຫານທີ່ອົບອຸ່ນແລະຈິງຈັງນີ້. ກ່ຽວກັບ ຄອບຄົວຂົງຈື້, ອາຫານການກິນໃນທ້າຍປີນີ້ມີເນື້ອໃນຂອງການຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມແລະສູງສົ່ງ.

    In ພາກເຫນືອຂອງຫວຽດນາມ, ພິທີອວຍພອນບັນພະບຸລຸດອາດຈະຖືກສະຫຼອງໃນ ສອງລັກສະນະ:

1) ວາງສະແດງເຄື່ອງບູຊາເທິງແທ່ນບູຊາ, ແສງທຽນ, ຖະຫວາຍທູບແລະເລີ່ມບູຊາໃນຕອນທ່ຽງຂອງວັນພະຫັດ 30th ຂອງ ເດືອນຕາມຈັນທະສຸດທ້າຍ (ເຊັ່ນ: ເວລາ 12:00 ໂມງເຊົ້າ). ພິທີຕ້ອນຮັບຖືກຈັດຂື້ນຢູ່ເຮືອນເທົ່ານັ້ນ, ປະຊາຊົນບໍ່ໄປຝັງສົບ. ຫົວ ໜ້າ ຄອບຄົວ, ແຕ່ງຕົວຢ່າງສຸພາບ, ຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ແທ່ນບູຊາ, ເຮັດດອກໄມ້ທູບທຽນ ໃໝ່ ແລະອະທິຖານ:

    "ປະເທດຫວຽດນາມ, ປີຈັນ (ãtMão, MâuThân…) ເດືອນ…ລະດູ ໜາວ, ວັນທີ 30 ຂອງເດືອນຈັນທີ 12. ຂ້ອຍ…, ຮັບຜິດຊອບນະມັດສະການ, ເກີດຢູ່ບ້ານ…, ເມືອງ…, ແຂວງ…ພ້ອມດ້ວຍສະມາຊິກໃນຄອບຄົວທັງ ໝົດ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍດອກ."

   ພວກເຮົາຂໍສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືດ້ວຍເຄື່ອງທູບ, ເຄື່ອງປະດັບເຈ້ຍ, ຄຳ ແລະເງິນ, ໝາກ ໄມ້, ອາຫານງານລ້ຽງ, ເຫຼົ້າແລະນ້ ຳ, ດອກໄມ້ແລະນ້ ຳ ມັນແລະສິ່ງອື່ນໆ. ຂໍສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືບັນດາບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ບັນພະບຸລຸດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ຕູ້ແມ່ຕູ້, ພໍ່, ແມ່, ລຸງ, ນ້ອງ, ເອື້ອຍ, ເອື້ອຍ, ເອື້ອຍ, ກັບຄືນມາເປັນພະຍານຄວາມຈິງໃຈຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຫວັງຢ່າງຍິ່ງວ່າ: ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາຈະປົກປ້ອງຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ, ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ເຖົ້າຈົນເຖິງໄວ ໜຸ່ມ ແລະໃຫ້ຄວາມສຸກ, ຄວາມປອດໄພ, ຄວາມສະຫງົບສຸກແລະເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ດຳ ເນີນໄປຢ່າງສະດວກສະບາຍໂດຍມີສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຫຼາຍຂື້ນແລະມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຫຼາຍ. ກະລຸນາມາແລະເພີດເພີນກັບການສະເຫນີຂາຍຂອງພວກເຮົາ.³

    ຫຼັງຈາກການອະທິຖານ, ຫົວ ໜ້າ ຄອບຄົວໄດ້ຖອນຕົວ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ທີ່ຢູ່ຂອງແຕ່ລະຄົນໃນຄອບຄົວ, ສະມາຊິກໃນການອະທິຖານຕາມ ລຳ ດັບແລະຕາມ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວໃນຄອບຄົວຜູ້ເຖົ້າກ່ອນຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຈະຫັນ ໜ້າ ຂອງພວກນ້ອງນ້ອຍຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງບ້ານ (VillageápCầu Village, Bắc Ninh) ແລະປະຕິບັດຕາມຄວາມ ໝາຍ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງ ພິທີທັກທາຍ. ໃນຕອນບ່າຍຂອງ ວັນທີ 30 ຂອງ 12^th ເດືອນຈັນ, ຫົວ ໜ້າ ຄອບຄົວແລະສະມາຊິກອື່ນໆທັງ ໝົດ ໃນຄອບຄົວຂອງລາວ ນຳ ເອົາກະເປົາແລະຫິ້ວມາພ້ອມກັບສິ່ງຂອງເຈັ້ຍແລະທູບກັບຂຸມຝັງສົບຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາເພື່ອຖາງຫຍ້າ (ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຮາກຂອງມັນລຸກຢູ່ບ່ອນໂລງສົບແລະເຄາະໃສ່ຊາກສົບ), ຝັງຂຸມຝັງສົບແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສະອາດແລະສະອາດ. ຈາກນັ້ນຄອບຄົວທັງ ໝົດ ຈູດທູບທຽນ, ອະທິຖານ, ຈາກນັ້ນກໍ່ປູກຊໍ່ທັງ ໝົດ ໃສ່ຂຸມຝັງສົບ. ຄຳ ອະທິຖານແມ່ນແນໃສ່ເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມດຸເດືອດຂອງຄວາມອວດອົ່ງໃນການເຊື້ອເຊີນບັນພະບຸລຸດໃຫ້ກັບມາມ່ວນຊື່ນ ພາກຮຽນ spring ກັບ​ພວກ​ເຂົາ.

   ໃນຂະນະທີ່ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ຫົວ ໜ້າ ຄອບຄົວສັ່ງໃຫ້ປະຊາຊົນຂຸດຂຸມໃນເດີ່ນເພື່ອປູກຕົ້ນໄມ້ ຕທ pole. ພວກມັນສີດຂີ້ເຫຍື່ອທີ່ປົນຢູ່ຕີນເສົາໃນຮູບຊົງຂອງລູກທະນູແລະລູກສອນເພື່ອແນໃສ່ວິນຍານຊົ່ວທີ່ ກຳ ລັງໄລ່ຜີເສື້ອຢູ່ທາງນອກ, ກີດຂວາງພວກມັນເຂົ້າໄປໃນເຮືອນ. ພາຍຫຼັງການທັກທາຍປະຊາຊົນຍັງຕ້ອງໄດ້ລໍຖ້າຈົນກ່ວາດອກໄມ້ທູບທຽນອອກໄປເພື່ອເອົາຖາດຖ້ວຍເຮັດບຸນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄອບຄົວທັງ ໝົດ ຈະເຕົ້າໂຮມມັນອ້ອມຮອບເພື່ອຈະກິນເຂົ້າແລງຢ່າງຄຶກຄື້ນ.Fig3). ປີໃຫມ່, ເປັນປີທີ່ ສຳ ຄັນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເພິ່ງພໍໃຈທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມຫຼັກການທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຮູບພາບຂອງດັ່ງກ່າວ ວັນທີ 30 ຂອງເດືອນ 12 ຕາມຈັນທະຄະຕິ ຫຼື ວັນທີ 30 ຂອງTết ບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຄອບຄົວຂອງທຸກໆຄົນ, ຍ້ອນວ່າມັນມີສະຖານະການທີ່ ໜ້າ ເສົ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍເຊັ່ນ: ການແຍກກັນລະຫວ່າງເດັກນ້ອຍ, ການຕິດ ໜີ້, ຄວາມໂສກເສົ້າຫລາຍກວ່າການຫົວເລາະ ... ຄົນໃນວັນເວລາທີ່ເຄີຍເວົ້າ:

ສະຕິປັນຍາຂອງຄົນເຮົາສາມາດພິສູດໄດ້ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາກ້າວຕໍ່ກົດ ໝາຍ.
ຄວາມຮັ່ງມີຂອງຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນພຽງແຕ່ຢູ່ໃນ ວັນທີ 30 ຂອງTết (ວັນທີ 30 ຂອງເດືອນ 12 ຕາມຈັນທະຄະຕິ).

…ສືບຕໍ່ໃນພາກທີ 2 …

ຫມາຍເຫດ:
¹ ຮອງສາດສະດາຈານ HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
²  ອີງຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງ JOSEPH TISSANIER - ຄົນຝຣັ່ງເສດທີ່ອາໄສຢູ່ເມືອງ Thng Long ຕັ້ງແຕ່ປີ 1658 - 1663 - ຜູ້ທີ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫ້າ Tt ໃນເມືອງ Tonquin.
³ ອີງຕາມ TOAN ÁNH - ຄວາມເຊື່ອຖືຢູ່ຫວຽດນາມ - ປື້ມ 2 - ສຳ ນັກພິມ ຈຳ ໜ່າຍ Nam Chi - ໄຊງ່ອນປີ 1968.

ບ້ານ TU THU
01 / 2020

ຫມາຍ​ເຫດ​:
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - ບຸນໃຫຍ່ - Asso. HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
Tu ຮູບພາບທີ່ກ້າຫານແລະຮູບພາບ sepia ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍ Ban Tu Thu - thanhdiavietnamnhoc.com

ເບິ່ງຍັງ:
◊  ຈາກ Sketches ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ຈົນເຖິງພິທີ ກຳ ແລະງານບຸນປະເພນີ.
◊  ສັນຍາລັກຂອງ ຄຳ ວ່າ“ T ”t”
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນ ສຳ ລັບຄົວກິນແລະເຄັກ
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 1
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 2
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການຈ່າຍ Dept
◊  ໃນພາກໃຕ້ຂອງປະເທດ: HOST ຂອງ PARALLEL CONCERNS
◊  ຖາດຂອງຫ້າ ໝາກ ໄມ້
◊  ການມາຮອດຂອງປີ ໃໝ່
◊  ພາກຮຽນ spring Scroll - ພາກທີ 1
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 1
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 2
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 3
◊  ລໍຖ້າປີ ໃໝ່ ລາວ - ພາກທີ 2
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - vi-VersiGoo
◊ອື່ນໆ.