ການເຂົ້າເຖິງຂອງປີ ໃໝ່

Hits​: 468

ຮຸ່ງ NGUYEN MANH ¹

ການຕົບແຕ່ງເຟີນິເຈີແລະເຮັດອະນາໄມເຮືອນ

    ປະຕິບັດຕາມ HENRI OGER ແລະນັກແຕ້ມຂອງລາວ, ດຽວນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຄົນ ໜຶ່ງ ກຳ ລັງກວາດເດີ່ນເຮືອນຂອງນາງ.

    ທີ່ຈິງມັນແມ່ນເລື່ອງ ທຳ ມະດາແຕ່ໃນສາຍຕາຂອງ ເຮັນຣີໂອເກີ ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸດຂອງສິ່ງອື່ນໆໃນສັງຄົມ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດໃຊ້ໄດ້ຈາກເຟືອງຈົນຮອດດອກແຂມ. ແຕ່ວ່າໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງປີນີ້ວຽກງານແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຍິ່ງກວ່າເກົ່າຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ເຮັດຄວາມສະອາດແລະຕິດຝາເຮືອນເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມສຸກຫລາຍກ່ວາປົກກະຕິທີ່ຄາດວ່າຈະ ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ.

   ເຮືອນແຕ່ລະແບບມີມາດຕະການຂອງຕົນເອງ ສຳ ລັບການເຮັດອະນາໄມແລະສ້ອມແປງ. ສຳ ລັບເຮືອນດິນຈີ່, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຈະເຮັດຝາເຮືອນຄືນ ໃໝ່.   

      ແລະນີ້ແມ່ນຮູບຂອງເຈົ້າຂອງເຮືອນຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ຈັບໄມ້ສອງຜືນເຊິ່ງຖືກຜີໂດຍຜີສິງແລະຍ່າງອ້ອມເຮືອນ, ແກວ່ງພວກເຂົາຈາກຫລັງຄາລົງສູ່ພື້ນດິນເພື່ອໄລ່ຜີແລະຜີທີ່ເຊື່ອງໄວ້ (ຮູບທີ 1)

     ແລະນີ້ແມ່ນແຜນວາດສະບັບອີກອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີແຂນຫລັງເຮັດວຽກເຮືອນຂອງລາວແລະ “ ລ້າງເຄື່ອງບູຊາຂອງພະອົງ” (ຮູບທີ 2)

ການເຮັດຄວາມສະອາດ ALTAR

    ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ວັນທີ 25 ຂອງເດືອນ XNUMX ແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ການໄຫວ້ບັນພະບູລຸດ. ໃນມື້ນັ້ນ  ຫວຽດນາມ ປົກກະຕິແລ້ວໄມ້ joss ອ່ອນແລະເຕົາຜິງ. ວັດຖຸທີ່ເຮັດດ້ວຍເຈ້ຍເຊັ່ນ: ຖາດ, ຄຳ ແລະເງິນ, ໝວກ ກັນກະທົບແລະ ໝວກ ເປັນຮູບເປັນຮ່າງ, ປາ, ມັງກອນ…ໄດ້ຖືກເຜົາ ໄໝ້ ໃນຂະນະທີ່ວັດຖຸອື່ນໆທີ່ຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດໄດ້ຖືກລ້າງ, ເຮັດຄວາມສະອາດແລະແມ່ນແຕ່ປ່ຽນ ໃໝ່ ຖ້າພວກມັນຖືກສວມໃສ່. ເຮັນຣີໂອເກີ ໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ພວກເຮົາບາງສ່ວນຂອງບົດຄວາມປົກກະຕິກ່ຽວກັບພະເຈົ້າໄດ້. ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເບິ່ງໂຖປັດສະວະໄມ້ທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນ (Fig3), ແລະທອງແດງ (Fig3).

    ໝໍ້ ຂາງທັງສອງເບື້ອງຕ້ອງຖືກເຮັດສະເນຍຢ່າງລະມັດລະວັງ. Polishers ຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຮັດວຽກໃສ່ເຕົ້າໄຂ່ທີ່ເຮັດໃນຮູບຊົງຂອງ ໝາກ ໄມ້ apricot (Fig4) ຫຼືເຄື່ອງ ໝາຍ ທີ່ເຮັດດ້ວຍທອງແດງທີ່ຫຼອກລວງ (Fig4).

    ຖ້າຫາກວ່າ urns ໄດ້ຖືກເຮັດດ້ວຍກ້ອນຫີນ, ບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍທີ່ຈະຕ້ອງໃຊ້ໂປໂລຍ. ນັບຕັ້ງແຕ່ urn ໄດ້ຍຶດເອົາສະຖານທີ່ທີ່ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາການຜະລິດຂອງມັນຍັງຕ້ອງການເຕັກນິກທີ່ຄ່ອງແຄ້ວແລະຫລາກຫລາຍພ້ອມທັງວັດສະດຸດີເລີດ ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງສິ່ງທີ່ມີຄ່າເຫລົ່ານີ້ຢູ່ໃນ (Fig4) (ເຄື່ອງເຜົາບູຊາ) ຫຼື (Fig5) (urn ຮອບ).

    ເພື່ອ ກຳ ນົດຄຸນຄ່າຂອງ ຄຳ ທີ່ມີລາຄາແພງໆລວມທັງອັນ ໜຶ່ງ ໃນຮູບທີ 4, ພວກເຮົາຄວນອ່ານແຜ່ນຈາລຶກທີ່ຂຽນເປັນຕົວອັກສອນຈີນໂດຍຊ່າງຝີມືຜູ້ທີ່ຜະລິດມັນວ່າ:“ ຫີບນີ້ເຮັດດ້ວຍທອງແດງແລະມີແຕ່ຄອບຄົວທີ່ຮັ່ງມີເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດມີມັນໄດ້. urn ກໍ່ແມ່ນບົດຂຽນທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງໃນການນະມັດສະການ.”

    In ພາກໃຕ້ຂອງປະເທດຫວຽດນາມ, ໄດ້ມີຖາດ ໝາກ ໄມ້ຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດນອກ ເໜືອ ໄປຈາກໂຕເຄື່ອງທອງແດງແລະໂຄມໄຟທີ່ຕັ້ງໄວ້. ວັດຖຸມົນບາງຊະນິດກໍ່ງ່າຍຕໍ່ການ ທຳ ຄວາມສະອາດແລະການຂັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ເທິງສຸດຂອງພວກເຂົາແມ່ນ unicorn ທີ່ມີປາກເປີດກວ້າງຫຼີ້ນກັບໄຂ່ມຸກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມວັດຖຸອື່ນໆບາງຊະນິດກໍ່ບໍ່ງ່າຍໃນການເຮັດສະເນຍເນື່ອງຈາກ ໜ້າ ຜາຂອງພວກມັນເຊັ່ນ:“ ໄມ້ໄຜ່ຕາໄມ້ໄຜ່” ຫຼື“ ໄມ້ໄຜ່ unicorn.

    ໄດ້ ຫວຽດນາມ ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃຊ້ ໝາກ ພ້າວປະສົມໃສ່ນ້ ຳ ໝາກ ຂາມສົ້ມແລະປະສົມກັບຂີ້ເຖົ່າເກືອເພື່ອຍ້ອມສີຍ້ອມສີຈົນກວ່າມັນຈະກາຍເປັນເງົາແລະເຫຼື້ອມ.

    ໂດຍທົ່ວໄປ, ຫວຽດນາມ ເບິ່ງແຍງຊຸດເຄື່ອງຈັກສາມ ໜ່ວຍ ຫລືຊຸດຫ້າ ໜ່ວຍ ຫລືເຈັດ ໜ່ວຍ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດຫຼັງຈາກນັ້ນກະກຽມຖາດ“ ຖາດຖວາຍບູຊາ” (Fig6) ສຳ ລັບພິທີໄຫວ້ບັນພະບູລຸດ. ຊຸດສາມ ໜ່ວຍ (Fig6) ປະກອບດ້ວຍ ໜຶ່ງ urn ແລະຄູ່ທຽນ. ຊຸດຫ້າວັດຖຸປະກອບມີດອກໄຟ ສຳ ຮອງຄູ່. ນອກຈາກສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ຍັງມີ ໝໍ້ ທອງແດງຄ້າຍຄື ສຳ ລັບບັນຈຸໄມ້ນ້ ຳ ສັດນ້ ຳFig7) ແລະໄມ້ໄຜ່ຂອງໄມ້ທ່ອນທີ່ໃຊ້ໃນການຈັດການກັບໄຟຂອງ aquilaria.²

    ໃນ ພາກເຫນືອ, ຢູ່ໃນເຮືອນແບ່ງປັນສາມແຫ່ງ, ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດແມ່ນຕັ້ງຢູ່ເຄິ່ງກາງ, ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ສຸຂຸມທີ່ສຸດໃນເຮືອນ. ໃນການເຮັດຄອບຄົວເປັນຢ່າງດີ, ແທ່ນບູຊາຖືກຈັດຕັ້ງເປັນປະ ຈຳ ຢູ່ສອງສະຖານທີ່ຄື: ດ້ານໃນແລະນອກ.

   ໄດ້ ແທ່ນບູຊາພາຍໃນ ປະກອບດ້ວຍຕຽງນອນສີແດງທີ່ສວຍງາມທີ່ວາງໄວ້ເທິງສອງລໍ້ທີ່ມີຄວາມສູງປະມານ 1 ແມັດ, ສິ່ງທັງ ໝົດ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບຝາຫລັງຂອງສ່ວນແບ່ງກາງ.

    ໄດ້ ເມັດບັນພະບູລຸດ (Bàivị) ie ໄດ້ ເມັດຊື່ຜູ້ຕາຍ (ເທີນchủ) ຖືກຈັດໃສ່ພາຍໃນໄມ້ຂະ ໜາດ ນ້ອຍ ຕູ້ໃສ່ຖ້ວຍ (Khám) ເຊິ່ງຖືກວາງສະແດງເທິງຮ່ອງທາງຍ່າງໃກ້ກັບ ກຳ ແພງ. ບາງຄອບຄົວມີແທັບເລັດປ່ຽນແທນໂດຍ a ຂາບໄຫວ້ (cỗỶ) ຫຼືໂດຍ throne - ຮູບຊົງຂອງເມັດ (cỗ Ngai) - ເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດຂອງບັນພະບຸລຸດຄົນດັ່ງກ່າວ.

    ໃນເວລາທີ່ແມ່ນການ ຂາບໄຫວ້ ເອີ້ນວ່າ“Ỷ” ແລະໃນເວລາທີ່ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ“ງາຍ”? ຕົວຈິງແລ້ວ,“Ỷ"ແລະ"ງາຍແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ, ຍົກເວັ້ນແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຮູບແກະສະຫຼັກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ກ່ຽວກັບ "Ỷ”, ແຂນທັງສອງເບື້ອງຖືກແກະສະຫລັກເປັນທ່ອນຄ້າຍຄືກັບໄມ້ໄຜ່ຄ້າຍຄືກັບພວງມະໄລ, ພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າໄມ້ໄຜ່ຄ້າຍຄືແຂນ phyllostachys. ຫົວບັນລັງບໍ່ໄດ້ຖືກແກະສະຫລັກເປັນຫົວມັງກອນ, ຖ້າສະຫງວນໄວ້ ສຳ ລັບຄົນ ທຳ ມະດາ. ພຽງແຕ່ສຸດທ້າຍຂອງແຂນຂອງ“ງາຍ” ແມ່ນແກະສະຫຼັກເປັນຫົວມັງກອນ, ຖ້າສະຫງວນໄວ້ ສຳ ລັບຄອບຄົວຂອງພາສາຈີນ, ແລະເພື່ອການໄຫວ້ ຄົນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະ ອັດສະລິຍະ.

    ຕໍ່ ໜ້າ“Ỷ” ແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ສອງຖາດສາມຫຼ່ຽມດ້ວຍຂາ. ພາຍໃນ, ຢູ່ໃກ້ກັບຝາແມ່ນນ້ອຍກວ່າແລະມີຝາກ ຮູບຊົງສາມພູ (ຕາດຊອນ). ດ້ານນອກແມ່ນໃຫຍ່ກວ່າ (ປະມານ 80cm x 60cm) ແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສະແດງເຄື່ອງຖວາຍບູຊາໃນວັນຄົບຮອບ, ວັນວັນຫຼືໃນງານລ້ຽງ ຕທ. ຖາດພາຍໃນແລະທາງນອກແມ່ນແຍກອອກຈາກກ ໄຫວ້ຜ້າມ່ານ ເອີ້ນວ່າ“y ແມ່”, ເຮັດດ້ວຍຜ້າ ໄໝ ສີແດງຫຼືຜ້າ. ໃກ້ກັບທາງນອກຂອງ“y ແມ່” ແມ່ນໂຕະທູບທີ່ມີກິ່ນຫອມສູງ. ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງໂຕະທູບແມ່ນເຕົາເຜົາເຄື່ອງບູຊາ ສຳ ລັບຖືກະດາດຊາຍ. ທັງສອງດ້ານຂອງເຕົາເຜົາທຽນແມ່ນໂຄມໄຟສອງ ໜ່ວຍ ທີ່ສະແດງດ້ວຍໄຟຟ້າ. ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງເຕົາທູບແມ່ນໂຕະນ້ອຍ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງວາງສະແດງກາບໄຫວ້ໄມ້ສາມ ໜ່ວຍ ທີ່ຖືກວາງໄວ້ເຊິ່ງຕັ້ງໃສ່ເຫລົ້າສາມຈອກ.

    ໃນເມື່ອກ່ອນ, ໂຄມໄຟໄດ້ຖືກໂຄມໄຟດ້ວຍນ້ ຳ ມັນຖົ່ວດິນ, ໂຄມໄຟຂອງໂຄມໄຟໄດ້ຖືກວາງໃສ່ຈານ, ສະນັ້ນ, ຄົນທີ່ຈົບງາມໄດ້ຊື້ທອງແດງຄູ່ ໜຶ່ງ (Fig7) ຫຼືເຄນໄມ້ທີ່ມີປາຍຫມາກຂອງພວກເຂົາມີຮູບຄ້າຍຄືໃບບົວເພື່ອສະແດງແຜ່ນ aforesaid; ຖ້າບໍ່, ແຜ່ນນັ້ນຈະຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍທຽນ. ຢູ່ຂ້າງບັນດາແຜ່ນໂຄມໄຟເຫຼົ່ານີ້ຍັງມີທໍ່ໄມ້ joss ທີ່ມີລວດລາຍພ້ອມດ້ວຍການເປີດໃຊ້ເພື່ອຈັບໄມ້ joss.

    ນອກນັ້ນຍັງມີຫີບດອກໄມ້ໃຫຍ່ສອງ ໜ່ວຍ ທີ່ວາງໄວ້ຢູ່ທັງສອງດ້ານແລະຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງຄູ່ຂອງລົດເຄນ. ຈາກນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດ, ຖາດທີ່ມີຮູບຊົງປະດັບປະດາ, ເຊິ່ງໃຊ້ໃນການຖື ໝາກ ໄມ້ປະເພດຫ້າປະເພດ, ໄດ້ຖືກວາງສະແດງຢ່າງລະອຽດຢູ່ທາງກາງເບື້ອງຂວາກ່ອນເຄື່ອງຖວາຍທູບ; ພວກເຮົາຈະມີໂອກາດສຶກສາບົດຄວາມນີ້ຢ່າງລະອຽດໃນພາຍຫຼັງ.

    ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ ວັດຖຸບູຊາ, ສະແດງຕາມ ລຳ ດັບ, ແມ່ນເພື່ອແນໃສ່ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກເສຍໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນໃຫ້ລູກຫລານກ່ຽວກັບບັນພະບຸລຸດ. ແຕ່ວ່າ, ກັບຄອບຄົວທີ່ມີສະມາຊິກທີ່ເປັນພາລະ ໜ້າ ທີ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີຫຼືຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບກະສັດ, ຕ້ອງມີການສະແດງເພີ່ມເຕີມດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

-A ຄອບຄົວແຕ່ງຕັ້ງ ໂດຍລັດຖະ ດຳ ລັດເພື່ອໃຫ້ເປັນຜູ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ຜູ້ບັງຄັບບັນຍັດຕ້ອງມີ ລຳ ຕົ້ນເພື່ອ ດຳ ລັດ ດຳ ລັດ.

- ຄອບຄົວ ມີເຄື່ອງ ໝາຍ ພົນລະເຮືອນຫລືສະມາຊິກທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຊັ້ນ ໜຶ່ງ ໃນການສອບເສັງສາມາດສະແດງລາຍການເພີ່ມເຕີມເຊັ່ນ: ທຸງ, ປ້າຍປ້າຍ, ຄ້ອງ, ກອງ, ກອງ.

- ຄອບຄົວ ມີທະຫານບັງຄັບ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເຄື່ອງທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີຕ້ອງສະແດງອາວຸດທີ່ເອີ້ນວ່າຊຸດ“ແປດອາວຸດມີຄ່າ"(Bátbửu) - ປະກອບມີແປດປະເພດອາວຸດ (ງູທອງແດງ, ຕັດທອນລາຍຈ່າຍແລະໄມ້ເທົ້າ, ຫອກ, ໄມ້ໃຫຍ່…). ອາວຸດເຫລົ່ານີ້ແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ຫລືທອງແດງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄອບຄົວທີ່ມີຄວາມເມດຕາແລະສູງສົ່ງຍັງຕ້ອງການເພີ່ມເຕີມວິທີການຂອງພວກເຂົາໃນການຝັງປະເພນີຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ. ດ້ວຍເຫດຜົນດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຍັງເຫັນການແຂວນຢູ່ຂ້າງເທິງແລະຕໍ່ ໜ້າ ແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດ“ກະດານປະເພດອອກຕາມລວງນອນຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນ"(ໂຮ້ຍອານ) ຫຼື“ປ້າຍໃຫຍ່ calligraphic"(ựitự) ຮັບຜິດຊອບຕົວອັກສອນພາສາຈີນເຊັ່ນ:. “dc duy hinh"(ຄຸນນະ ທຳ ຮັກສາຊື່ສຽງແລະການໃຫ້ກຽດ),“quc lưu quang"(ຄຸນນະ ທຳ ຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດ),“Mộchữubản"(ຕົ້ນໄມ້ມີຮາກ). ນອກນັ້ນຍັງມີ, ເພີ່ມເຂົ້າໄປໃນ“ໂຮ້ຍອານ” ແລະຖືກວາງສາຍຢູ່ຂ້າງເທິງຂອງມັນ,“ hoành phi” ທີ່ມີຂະ ໜາດ ນ້ອຍກວ່າທີ່ສວຍງາມທີ່ຄ້າຍຄືກັບ ໜ້າ ຂອງປື້ມທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸດປາຍ. ຂໍໃຫ້ອອກໄປຈາກບ່ອນທີ່ສະຫງວນໄວ້ ສຳ ລັບແທ່ນບູຊາແລະເບິ່ງອ້ອມຮອບ; ພວກເຮົາຈະເຫັນຖັນໄມ້ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຖືກສ້າງຂຶ້ນຕາມສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ເກົ່າທີ່ເພີ່ມຄວາມ ໜ້າ ເຄົາລົບ, ຄວາມໂດດເດັ່ນແລະຄວາມສັກສິດຂອງສະຖານທີ່. ພວກເຮົາຍັງລືມທີ່ຈະກ່າວເຖິງປະໂຫຍກຂະຫນານທີ່ຍ້ອງຍໍສະຖານະການຂອງຄອບຄົວຫຼືສະແດງຄວາມປະທັບໃຈຂອງບຸກຄົນ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຖືກວາງສາຍໃສ່ເສົາຄໍ້າທີ່ມີປະໂຫຍກເຊັ່ນ: (ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດຈະຍັງຄົງເຂັ້ມແຂງແລະຈະແກ່ຍາວເຖິງພັນປີທີ່ຄວາມນັບຖືຂອງລູກຫລານຈະປະເສີດຕະຫລອດການ).

   ໃນທີ່ສຸດ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນບ່ອນວາງໄຟກ່ອນຜ້າມ່ານ ໄໝ ສີແດງທີ່ຊື່ວ່າ“ນະມັດສະການໂຄມໄຟ"(t ựng). ນີ້ແມ່ນໂຄມໄຟທີ່ຖືຢູ່ໃນແຜ່ນນັ້ນບັນຈຸນ້ ຳ ມັນຖົ່ວດິນແລະເຕົາ. ຕໍ່ມາຫລັງຈາກການເຂົ້າມາຂອງຝຣັ່ງທີ່ເຂົ້າມາຮຸກຮານຂອງປະຊາຊົນ, ປະຊາຊົນໄດ້ປ່ຽນມັນໂດຍໂຄມໄຟ 3 ເຊືອກ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ການນະມັດສະການແມ່ນຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຫລອດໄຟຟ້າທີ່ໃຊ້ເປັນປົກກະຕິທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ. ໂດຍສະເພາະໃນ 3 ມື້Tết, ໃນວັນດັ່ງກ່າວ, ຄົນ ໜຶ່ງ ຮູ້ສຶກຄືກັບຈິດວິນຍານຂອງບັນພະບຸລຸດຄົນ ໜຶ່ງ. ເວົ້າ ທຳ ມະດາແລ້ວ, ວັດຖຸບູຊາທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງແມ່ນເຮັດດ້ວຍວັດສະດຸຕ່າງໆເຊັ່ນ: ໄມ້ທີ່ມີຄ່າ, ເຄື່ອງປະດັບທອງແດງ. ປະຊາຊົນຜູ້ທຸກຍາກພຽງແຕ່ປາດຖະ ໜາ ຢາກມີວັດຖຸບູຊາທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ jack ໝາກ ໄມ້, ໄມ້ຊະນິດ ໜຶ່ງ ມັກໃຊ້ ສຳ ລັບກະດານແກະສະຫຼັກທີ່ມີກິ່ນຫອມແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການຮັບປະທານຈາກບັນດາໄມ້. ຄົນທີ່ມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫລາຍກວ່າເກົ່າຈະມີສິ່ງດັ່ງກ່າວສວຍງາມ.

    ລັກສະນະພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນພວກເຮົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້, ເມື່ອກ້າວເຂົ້າສູ່ປີ ໃໝ່, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຕ້ອງເປັນສິ່ງ ໃໝ່, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ເທິງແທ່ນບູຊາໃນທຸກໆຄອບຄົວ, ເຄື່ອງທູບທຽນແລະທຽນໄຂທຸກຢ່າງຕ້ອງໄດ້ຮັບການ ບຳ ລຸງໃຫ້ດີເພື່ອບັນລຸບໍລິສຸດແລະສົມບູນແບບ ຄວາມສະຫຼາດ. ໃນບັນດາແທ່ນບູຊາທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບແລະເຄົາລົບດັ່ງກ່າວ, ບັນດາວັດຖຸບູຊາທີ່ວາງສະແດງແມ່ນຄ້າຍຄືກັນໃນທັງສາມພາກພື້ນ, ໃນຂະນະທີ່ວັດຖຸທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຊຸດເຄື່ອງບູຊາ XNUMX ຊຸດ (ທູບແລະທຽນສອງ ໜ່ວຍ).

    ເຄື່ອງທູບແມ່ນຖືກວາງໄວ້ຢູ່ໃຈກາງ, ໃກ້ກັບແທ່ນບູຊາ, ແລະມີການອອກແບບທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຫລາກຫລາຍດ້ວຍພາຍໃນຂອງມັນທີ່ບໍ່ໃຊ້ເພື່ອຖືຂີ້ເຖົ່າ, ແລະຝາປິດຂອງມັນແມ່ນເຄື່ອງປະດັບທີ່ຄົງທີ່ເຊັ່ນ: ໝາກ peach, unicorn, a. ເຄື່ອງປະດັບ…ມັນຍັງມີເຄື່ອງປະດັບທີ່ມີລັກສະນະພື້ນເມືອງຂອງຈີນເຊັ່ນ: ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງ ໜັງ, ລູກຊາຍ Filial, ການອວຍພອນ, ຄວາມຮັ່ງມີແລະອື່ນໆ…ຄຽງຄູ່ກັບເຄື່ອງປະດັບອັນດີງາມແມ່ນເຄື່ອງແກະສະຫຼັກທີ່ສັກສິດ, ເຮັດໃຫ້ທູບສາມາດແຜ່ຄວັນທີ່ມີກິ່ນ ເໝັນ.

   ໂຄມໄຟທຽນແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ໃນສອງຂ້າງຂອງທູບ. ມັນປະກອບດ້ວຍສາມພາກສ່ວນຄື: ຖານ, ຮ່າງກາຍແລະອາຫານຮອບ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກແຊກລະຫວ່າງຖານແລະຮ່າງກາຍ, ເພື່ອແນໃສ່ເກັບຂີ້ເຖົ່າທີ່ຕົກລົງຈາກໂຄມໄຟ. ຢູ່ເທິງສຸດຂອງຮ່າງກາຍຂອງມັນແມ່ນການເປີດຮອບທີ່ໃຊ້ ສຳ ລັບການຖືທຽນ, ສຳ ລັບພື້ນຖານຂອງມັນ, ມັນມັກຈະເປັນຮູບມົນ. ປະຊາຊົນໃນເຂດພາກໃຕ້ມີຄວາມມັກໃນການໃຊ້ທູບທຽນບູຊາ (ເປັນຕົວແທນຂອງສີ່ຄຸນງາມຄວາມດີ), ໃນຂະນະທີ່ປະຊາຊົນຢູ່ພາກກາງແລະພາກ ເໜືອ ຂອງປະເທດຫວຽດນາມມັກປະເພດຮູບຊົງກົມ (ເປັນຕົວແທນຂອງດວງອາທິດ). ມີຢູ່ໃນຕູບຕ່າງໆຂອງທູບທຽນບູຊາຕ່າງໆທີ່ມີຄວາມສູງເຖິງ 80 ຊມແລະ ໜັກ ເທົ່າກັບ 10 ກິໂລກຼາມຫລືຫລາຍກ່ວາ 10 ກິໂລ. ໃນຂະນະທີ່, ໃນບັນດາມວນຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ປະເພດສູງ 40 ຊມໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປ; ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກເຮັດດ້ວຍທອງເຫລືອງສະ ເໝີ, ຍ້ອນວ່າມັນຂື້ນກັບຜູ້ໃຊ້, ຜູ້ທີ່ອາດຈະເປັນຄົນຮັ່ງມີຫລືຄົນທຸກຍາກ. ໃນມື້ທີ່ຜ່ານມາ, ເພື່ອໃຫ້ມີທູບທຽນເຫລື້ອມ, ລູກຫລານຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ເວລາເຄິ່ງວັນ, ໂດຍໃຊ້ກະທຽມ, ໝາກ ນາວ ແລະຊາຍໃຫ້ຂັດມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເອົາໄປຕາກແດດໃຫ້ແຫ້ງສາມຫລືສີ່ເທື່ອກ່ອນທີ່ຈະເອົາໄປທີ່ແທ່ນບູຊາ.

    ປະຈຸບັນນີ້, ພວກເຮົາ ກຳ ລັງ ດຳ ລົງຊີວິດໃນຍຸກອຸດສາຫະ ກຳ ແລະການຕະຫຼາດ, ສະນັ້ນ, ໃນຕົ້ນເດືອນທັນວາ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຜູ້ອອກແຮງງານ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງທີ່ມີກ່ອງເຄື່ອງມືຂອງພວກເຂົາ, ພ້ອມທີ່ຈະ ກຳ ຈັດວັດຖຸໂລຫະທຸກຊະນິດ, ໂດຍສະເພາະໃນວັນທີ 23 ຂອງ ເດືອນຕາມຈັນທະສຸດທ້າຍໃນເວລາທີ່ຫ້ອງຄົວພະເຈົ້າບິນກັບໄປສະຫວັນ; ໃນມື້ດັ່ງກ່າວ, ຊ່າງຝີມືທີ່ເຄີຍໃຊ້ວຽກງານຫຼາຍຢ່າງເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຄົນ…

    ໃນຂອບເຂດຂອງ ປີ ໃໝ່ ສັກສິດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ ໃໝ່ ແລະ ໃໝ່.³

ຫມາຍ​ເຫດ​:
¹ ຮອງສາດສະດາຈານ HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
² ອີງຕາມການBÌNHNGUYÊNLỘC - (ການສູນເສຍແລະຄວາມໄດ້ປຽບຂອງວັດທະນະ ທຳ ຫລືການໃຊ້ລົດຈັກ Tranquil ຢູ່ພາກໃຕ້) - Saigon, ການທົບທວນທິດທາງທິດຕາເວັນອອກ, ສະບັບພິເສດ 19 ແລະ 20, ມັງກອນແລະເດືອນກຸມພາ, 1973.

ຫມາຍ​ເຫດ​:
¹ ຮອງສາດສະດາຈານ HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
² “ Hươphươngdĩếngchế” (ໝໍ້ ທອງຄ້າຍຄື Urn ຄ້າຍ ສຳ ລັບບັນຈຸໄມ້ນ້ ຳ aquilaria).
³  ອີງຕາມ "O TĂNG"ຊຸດທູບທຽນທີ່ T att” - (ວາລະສານປະຊາຊົນ) ລົງວັນທີ 24 ມັງກອນ 1999 - ນ .5

ບ້ານ TU THU
01 / 2020

ຫມາຍ​ເຫດ​:
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - ບຸນໃຫຍ່ - Asso. HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
Tu ຮູບພາບທີ່ກ້າຫານແລະຮູບພາບ sepia ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍ Ban Tu Thu - ThanhdiavietnamhahHHHHHHOC.com

ເບິ່ງຍັງ:
◊  ຈາກ Sketches ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ຈົນເຖິງພິທີ ກຳ ແລະງານບຸນປະເພນີ.
◊  ສັນຍາລັກຂອງ ຄຳ ວ່າ“ T ”t”
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນ ສຳ ລັບຄົວກິນແລະເຄັກ
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 1
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 2
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການຈ່າຍ Dept
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການຈ່າຍ Dept
◊  ໃນພາກໃຕ້ຂອງປະເທດ: HOST ຂອງ PARALLEL CONCERNS
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - vi-VersiGoo
◊ອື່ນໆ.