ວັນພັກຜ່ອນແລະງານບຸນຕ່າງໆຂອງ WET RICE FARMER - ພາກທີ 1

Hits​: 499

ຮຸ່ງ NGUYEN MANH¹

ງານບຸນມີຫົວຂໍ້ວ່າ:“ ພະເຈົ້າຂອງກະສິ ກຳ ລົງມາໃນທົ່ງນາ”

    ໄດ້ ພົນລະເມືອງເຂົ້າປຽກ ໄດ້ ນຳ ເອົາເຂົ້າ ໜຽວ ທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງເຂົ້າ ໜຽວ, ໃຊ້ ສຳ ລັບເຮັດເຂົ້າ ໜົມ ສີ່ຫຼ່ຽມແລະເຂົ້າ ໜົມ ເຂົ້າ ໜຽວ, ໃນຂະນະທີ່ການເຮັດກະສິ ກຳ ໄດ້ ນຳ ເອົາປະເທດຊາດຂອງຕົນຮັກຄວາມຮັກຕໍ່ເຂົ້າໄຮ່, ຄວາຍ, ແລະເຂົ້າ ໜົມ. ຈາກຄວາມເປັນຈິງນີ້, ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກປະເພນີເຂົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊາວເຜົ່າຂະແມ ຕທ ວັນພັກ ແລະ ບຸນ ໃນພາກ ເໜືອ ພາກກາງ, ພາກພື້ນທີ່ຕິດພັນກັບການປູກຝັງ.

     At ຫ້ວຍຫົງ, ບາງພື້ນທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງພິທີໃນເດືອນ lunar ທໍາອິດເພື່ອຕ້ອນຮັບ ພຣະເຈົ້າຂອງກະສິກໍາ ຜູ້ທີ່ລົງມາໃນທົ່ງນາ⁸. ພາລະບົດບາດຂອງ ພຣະເຈົ້າຂອງກະສິກໍາ ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ເປັນຜູ້ເຖົ້າທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງທີ່ອາໃສຢູ່ໃນພື້ນທີ່; ລາວໃສ່ເກີບພິທີແລະເກີບທີ່ບໍ່ມີຮູບຊົງ, ແລະຖືກວາງຢູ່ພາຍໃຕ້ຄັນຮົ່ມ. ເມື່ອໄດ້ຍິນສຽງດັງອຶກກະທຶກຂອງກອງ, ພຣະເຈົ້າຂອງກະສິກໍາ "ຫັນໄປຫາກຸ່ມຂອງລາວ, ເອົາເກີບທີ່ບໍ່ມີສາຍຂອງລາວ” ແລະລົງໄປທີ່ທົ່ງນາເພື່ອປູກແນວພັນທີ່ຫອຍກີ້. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ຊາວບ້ານຖີ້ມນ້ ຳ ໃສ່ ພຣະເຈົ້າຂອງກະສິກໍາ, ແລະອື່ນໆອີກ ພຣະເຈົ້າ ປຽກຊຸ່ມ, ຊາວບ້ານຈະມີຄວາມສຸກຫຼາຍຂຶ້ນຍ້ອນພວກເຂົາຝັນເຖິງປີ ໃໝ່ ທີ່ມີນໍ້າພຽງພໍ ສຳ ລັບພື້ນທີ່ປູກເຂົ້າແລະພືດພັນທີ່ດີ.⁸

ງານບຸນ“ ຫັດຖະ ກຳ ສະແດງ”

     ກ່ຽວກັບ ມື້Tếtສີ່, ການ SàiĐồng ບ້ານ (Gia Lâm - HàNội) ແລະໄດ້ BíchĐại ບ້ານ (VĩnhPhú) ໃຊ້ໃນການຈັດຕັ້ງ“ຫັດຖະ ກຳ ນຳ ສະ ເໜີ” ງານບຸນ. ເມື່ອສຽງກອງດັງຂຶ້ນເທິງສະ ໜາມ ຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ, ຊາວກະສິກອນເກົ່າຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຂົນຄວາຍອອກໄປສູ່ສະ ໜາມ (ຢູ່ສະຖານທີ່ໃດ ໜຶ່ງ, ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຄວາຍທີ່ແທ້ຈິງຢູ່ບ່ອນອື່ນໆ, ຄວາຍແມ່ນຕິດກັບເຟືອງ) ພ້ອມກັບຊາຍ ໜຸ່ມ ຄົນ ໜຶ່ງ ເລີ່ມຕົ້ນໄຖດິນ.

    ຕໍ່ມາມີຍິງສາວຄົນ ໜຶ່ງ ຫວ່ານເມັດເຂົ້າໃນທ່າມກາງການເຊີດຊູຂອງຊາວບ້ານ, ຫວັງວ່າການປູກຝັງຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນລະປູກທີ່ດີແລະພວກເຂົາຈະມີສາລີ, ມັນຕົ້ນ, ແລະເຂົ້າໄດ້ຫລາຍພໍສົມຄວນ. ເມື່ອໃກ້ຈະຮອດງານບຸນ, ກຳ ມະກອນຊາວໄຮ່ຊາວກະສິກອນໄດ້ເອົາກະໂປ່ງອອກມາແລະເປີດເຜີຍຕົວເອງວ່າເປັນຍິງສາວທີ່ ໜ້າ ຮັກແທ້ໆ, ໃນຂະນະທີ່ເດັກຍິງທີ່ຫວ່ານແກ່ນໄດ້, ເມື່ອເອົາເສື້ອຄຸມຂອງລາວອອກມາ, ລາວກໍ່ເປັນເດັກຊາຍ; ສະຖານະການຂອງເດັກຊາຍທີ່ປອມຕົວເອງເປັນເດັກຍິງແລະເດັກຍິງທີ່ເປັນເດັກຊາຍເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດຂອງງານບຸນມີຄວາມຄາດຫວັງແລະ ໜ້າ ສົນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ.

ພິທີເປີດລະດູກະສິ ກຳ

    ພິທີເປີດລະດູການປູກຝັງໄດ້ ດຳ ເນີນພາຍຫຼັງທີ່ຊາວບ້ານຈັດພິທີຕັກບາດເພື່ອຕ່ ຳ ລົງ ເສົາ T .tໃນເວລາດຽວກັນນັ້ນ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໃຫຍ່ສຸດໄດ້ອອກພິທີການ, ແຕ່ງຕົວໃສ່ກະໂປ່ງສີນ້ ຳ ຕານ, ນຸ່ງເສື້ອທີ່ມີກະໂປ່ງທີ່ມີທັງສອງສົ້ນ, ແລະສາຍແອວສີແດງຢູ່ແອວຂອງລາວ. ຈາກນັ້ນ, ທ່ານໄດ້ ນຳ ຄວາຍໄຂມັນ, ໄດ້ຮັບການອົບຮົມເປັນຢ່າງດີໃນການໄຖໄຮ່, ໄປທີ່ທົ່ງນາທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ເຊິ່ງບໍ່ໄກຈາກສະຖານທີ່ນະມັດສະການ.

     ມາຮອດນາເຂົ້າ, ລາວໄດ້ໃຊ້ມືຂອງລາວຖີ້ມໃສ່ຫລັງແລະກົ້ນຂອງຄວາຍ, ແລ້ວລ້ອມຮອບຄໍຂອງມັນ, ໃນຂະນະທີ່ແນມເບິ່ງມັນຢ່າງ ໜ້າ ຮັກ. ລາວໃຫ້ງົວຄວາຍເຂົ້າ ໜົມ ປັງເຂົ້າ ໜົມ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ, ແລະຫລັງຈາກກິນເຂົ້າແລ້ວ, ລາວວາງຍົດຢູ່ຄໍຂອງມັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງແລະ ດຳ ເນີນການຢ່າງມ່ວນຊື່ນກັບຄວາຍທີ່ຈະຢຽບເສັ້ນຊື່ສອງສາມເສັ້ນໄປໃນທິດທາງທີ່ ກຳ ນົດໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາຍ ກຳ ລັງເຮັດວຽກ, ກອງແລະສຽງຄ້ອງດັງຂື້ນ, ປະກອບດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີ XNUMX ອັນແລະສຽງຮ້ອງຂອງຊາວບ້ານ, ເຮັດໃຫ້ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເປັນເວທີທີ່ເປີດແປນ.

     ຮູບພາບທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ຍັງມີຢູ່ໃນບາງພື້ນທີ່ - ໃນບາງສະຖານທີ່ - ເຊັ່ນວ່າຢູ່ Thanh Hoa - ການ ພິທີເປີດການ ນຳ ໃຊ້ ໄດ້ ລະດູການກະສິ ກຳ ຖືກລວມເຂົ້າກັບ ພິທີ ເພື່ອບູຊາ ພຣະເຈົ້າຂອງກະສິກໍາ ແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນວັນເປີດລະດູວັນພັກຜ່ອນ, ເພື່ອແນໃສ່ເຮັດໃຫ້ຜົນລະປູກມີຜົນດີແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ໃນການສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ກະສັດຜູ້ທີ່ໄດ້ສອນປະຊາຊົນໃຫ້ປູກຝັງ, ໄຖດິນ, ແລະຜະລິດເມັດພັນແລະມັນຕົ້ນຫວານ . ນອກນັ້ນ, ທ ພິທີເປີດລະດູກະສິ ກຳ⁹ ພ້ອມທັງເຕືອນປະຊາຊົນ, ການ ດຳ ລົງຊີວິດຂໍຂອບໃຈກັບທົ່ງນາ, ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງໃຫ້ຄຸນຄ່າການປູກຝັງແລະເບິ່ງແຍງຄວາຍແລະງົວທີ່ເປັນເພື່ອນທີ່ດີທີ່ຊື່ສັດໃຫ້ພວກເຂົາ

ພິທີເປີດສວນພູດອຍ

     ພິທີດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຫຼາຍຢູ່ທົ່ວເຂດເຄິ່ງພູດອຍແລະໃນເຂດພູດອຍ - ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບຄົນທີ່ເຮັດວຽກເປັນຊ່າງໄມ້.

    At Nghe An - ໄດ້“ມື້ປິດປ່າ” ແມ່ນວັນທີ 25 ຂອງເດືອນ 12 ຕາມຈັນທະຄະຕິ. ໃນມື້ປິດທ້າຍປີນີ້, ບໍ່ມີໃຜອະນຸຍາດໃຫ້ຕັດຕົ້ນໄມ້ແລະຕ້ອງລໍຖ້າຈົນກ່ວາປີ ໃໝ່ ຈະມາເຖິງເມື່ອປ່າໄມ້ຖືກເປີດອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໂດຍ“ເປີດພິທີ” ເພື່ອສືບຕໍ່ເຮັດວຽກ. ພິທີເປີດນັ້ນເອີ້ນວ່າ“ພິທີເປີດພູເຂົາ".

    ພິທີນີ້ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ຈັດຂື້ນໂດຍ ອຳ ນາດການປົກຄອງບ້ານ (ເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າ ໝູ່ ບ້ານຕ່າງໆຂອງຊາວຫວຽດນາມສ່ວນຫຼາຍແມ່ນປະຊາຊົນມີເຂົ້າປຽກໃນເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ ຳ ຂອງ) ແຕ່ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການສະຫລອງໂດຍວົງຕະກູນຫລືກຸ່ມຊ່າງໄມ້.

    ໃນໄລຍະເວລາແຕ່ວັນທີ 4 ເຖິງວັນທີ 6 ຂອງ ມື້, ປະຊາຊົນ ນຳ ເຄື່ອງຖວາຍມາທີ່ວັດຂອງ“genie ພູເຂົາ” ຢູ່ປະຕູປ່າຫລືປ່າຊ້າຫລືທີ່ຕົ້ນໄມ້ເກົ່າໃຫຍ່ແຫ່ງ ໜຶ່ງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາຈູດໄມ້ໂບດເພື່ອບູຊາແລະອະທິຖານຫາວົງຕະກຸນດັ່ງກ່າວ“ປ່ອຍໃຫ້ປ່າໄມ້ຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບເພື່ອໃຫ້ວຽກງານຂອງຊ່າງໄມ້ສາມາດ ດຳ ເນີນໄປໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ”. ເຄື່ອງຖວາຍບູຊານອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງຂອງ ທຳ ມະດາແລ້ວຕ້ອງມີຊີ້ນດິບຕື່ມອີກເພາະວ່ານີ້ແມ່ນອາຫານທີ່ບໍ່ສາມາດລືມໄດ້ໃນຄາບອາຫານຂອງ“Genie ຂອງປ່າໄມ້".

    ພາຍຫຼັງພິທີໄຫວ້, ພວກຊ່າງໄມ້ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນປ່າດ້ວຍຕັດທອນລາຍຈ່າຍແລະຕັດໄມ້ແລະຕັດຕົ້ນໄມ້ສອງສາມຕົ້ນເພື່ອເປັນຮູບປະ ທຳ ເພື່ອສັງເກດ“ໄຄຊັນ" ພິທີກໍາ. ເລີ່ມຈາກເວລານັ້ນ, ທຸກຄົນໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ປະຕິບັດວຽກງານຊ່າງໄມ້ຂອງພວກເຂົາເຊິ່ງຖືກຫ້າມໃນຊ່ວງເວລາທີ່ "ປ່າໄມ້ຖືກປິດ” ໝາຍ ຄວາມວ່າເວລາທີ່ Genie ຂອງພູດອຍມ່ວນຊື່ນກັບລາວ ຕທໄດ້ ພູໄລ ບ້ານ (ເມືອງຜົ້ງສາລີ) ສັງເກດເຫັນພິທີແປກໆທີ່ເອີ້ນວ່າ“ພິທີໄຫວ້ bow ແລະລູກສອນ” ໃນຄືນຂອງວັນທີ 6 ຂອງ ຕທ. ໃນຄືນນັ້ນ, ຊາຍ ໜຸ່ມ ແລະຍິງສາວທຸກຄົນໃນບ້ານໄດ້ ນຳ ເອົາຄັນທະນູແລະລູກສອນຂອງພວກເຂົາໄປທີ່ວັດແຫ່ງ ໜຶ່ງ ທີ່ຕັ້ງຢູ່“ປະເທດ"(ການາດາ) ປ່າໄມ້ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ "bow ແລະລູກສອນພິທີໄຫວ້".

    ຫລັງຈາກໄມ້ຄ້ອນເທົ້າໄດ້ຖືກເຜົາ ໄໝ້ ແລະຫລັງຈາກທີ່ເຈົ້າຂອງພິທີໄດ້ອະທິຖານຕໍ່ຫລານຊາຍ, ຊາຍຫນຸ່ມທີ່ແຂງແຮງໄດ້ຮັບເອົາລູກທະນູແລະລູກສອນຈາກແທ່ນບູຊາໄປຍິງໃສ່ດອກ ຈຳ ນວນຄູ່ແລະໄກ່ງວງແລະວາງຢູ່ໃກ້ວັດ. ເລືອດຂອງໄກ່ແລະເລືອດຂອງຜູ້ລ້ຽງແມ່ຍິງປະສົມໃຫ້ກາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ແກ່ສັດປີກ. ຕໍ່ມາການເຕັ້ນທີ່ເອີ້ນວ່າເຕັ້ນລ່າສັດລະຫວ່າງຄູ່ຜົວເມຍຂອງຊາຍ ໜຸ່ມ ແລະຍິງສາວ, ເດັກຍິງເປັນຜູ້ຖືກລ້າແລະຊາຍ ໜຸ່ມ ໄດ້“ລ່າສັດ”. ພວກເຂົາສະແດງການເຕັ້ນຂອງພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ມີການສະແດງທ່າທາງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີການສະແດງລະຄອນອ່ອນ (ຊາຍ ໜຸ່ມ ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຈະຮອດຈຸດຂອງເດັກຍິງ ໜຸ່ມ). ຈາກນັ້ນ, ຄູ່ຮັກ, ພວກເຂົາຊອກຫາສະຖານທີ່ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງພິທີການເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍການກະ ທຳ ທີ່ເອີ້ນວ່າ“ໄກ່ເຕ້ຍທີ່ປົກຄຸມແມ່ຍິງ".⁶

    ໃຫ້ພະຍາຍາມຮຽນຮູ້ຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບພິທີເປີດປະຕູວັດຂອງພຣະວິຫານຢູ່ເທິງເນີນພູທີ່ ພູໄລ ບ້ານ (VĩnhPhú)¹⁰ ໃນຄັ້ງທີ VI ຕທ ມື້.

     ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນມື້ນັ້ນ, ຜູ້ດູແລຊາວສວນ (ຮັບຜິດຊອບຂອງພຣະວິຫານ) ເອົາໄກ່ແລະແມ່ອອກພ້ອມກັບນາຍໃຫຍ່ໄປທີ່ເນີນພູທີ່ຕ້ອງຫ້າມເພື່ອເປີດປະຕູຂອງເທີ (ເທິງ) ວັດ (ນະມັດສະການ Genius ຂອງ Mount TảnViênແລະຜູ້ທີ່ມີອານຸສິດຂອງ Tiger Tiger ຂອງລາວ). ພວກເຂົາພ້ອມດ້ວຍຊາຍ ໜຸ່ມ ແລະຍິງສາວ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໃນບ້ານ - ຈຳ ນວນຊາຍ ໜຸ່ມ ຕ້ອງເທົ່າກັບຍິງ ໜຸ່ມ, ແລະພວກເຂົາທັງ ໝົດ ຕ້ອງເປັນຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ. ຊາຍ ໜຸ່ມ ໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີແອວ, ມີ ໜ້າ ເອິກ, ແລະມີຫົວທຽນທີ່ຖືກມັດດ້ວຍສົ້ນທັງສອງເບື້ອງຂື້ນໄປ: ພວກເຂົາແຕ່ລະຄັນເອົາ bow ແລະລູກທະນູ XNUMX ລູກ.

    ຍິງ ໜຸ່ມ ນຸ່ງໂສ້ງຂາສັ້ນແລະຮ່າງກາຍແຕກແຕ່ບໍ່ມີເສື້ອຄຸມ. ຢູ່ບັນດາສະຖານທີ່ຈັດຕັ້ງພິທີບູຊາ, ບັນດາລູກສອນແລະລູກສອນຖືກວາງລົງເທິງແທ່ນບູຊາ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວັນແລະທູບ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຜູ້ປົກຄອງວັດແລະຫົວ ໜ້າ ອົງການປົກຄອງໄດ້ນະມັດສະການຢ່າງລັບໆໃນບໍລິເວນດ້ານໃນຂອງວັດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາເອົານົກທີ່ຖືກມັດໄວ້ສອງຂ້າງມາວາງໄວ້ຕໍ່ ໜ້າ ວັດ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ຊາວ ໜຸ່ມ ຊາວບ້ານກໍ່ເຂົ້າມາຂ້າງໃນ, ເພື່ອທວງໃຫ້ມີພອນສະຫວັນໃນການໄຫວ້ແລະລູກສອນພິທີບູຊານີ້. ຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາກໍ່ເອົາຄືນລູກສອນແລະລູກສອນເຫຼົ່ານີ້ທີ່ໄດ້ຮັບການສະກົດດ້ວຍຄວາມສະຫຼາດ, ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາຕີຈຸດປະສົງຂອງພວກເຂົາທຸກຄັ້ງທີ່ພວກເຂົາຖືກຍິງ. ແຕ່ວ່າ, ດຽວນີ້, ລູກສອນເຫຼົ່ານີ້ຖືກໃຊ້ເຂົ້າໃນການຍິງໃສ່ປີກນົກສອງໂຕເພື່ອເຮັດໃຫ້ເລືອດໄຫຼ. ປະລິມານເລືອດແມ່ນຖືກເກັບລົງໃສ່ຈານທີ່ເກົ່າແກ່ແລະສະ ເໜີ ໃຫ້ຜູ້ທີ່ມີຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດ, ເລີ່ມການເຕັ້ນລ່າສັດ. ນີ້ແມ່ນການຟ້ອນແບບຢ່າງຫຼັງການລ່າສັດ, ຂອງສັດປ່າ ທຳ ມະຊາດຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃນສະ ໄໝ ກ່ອນໂບຮານ.

…ສືບຕໍ່ໃນພາກທີ 2 …

ຫມາຍ​ເຫດ​:
¹ ຮອງສາດສະດາຈານ HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ ປະລິນຍາເອກດ້ານປະຫວັດສາດ.
⁶ ອີງຕາມLÊ TRUNG VŨ - Tếtແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວຫວຽດນາມ - ສຳ ນັກພິມວັດທະນະ ທຳ ແລະຂໍ້ມູນຂ່າວສານປີ 1996 - ໜ້າ ທີ 125 ເຖິງ 127.
⁸ ອີງຕາມການBÙILIÊN NAM - ໂຕຕ (ມື້​ປີ​ໃຫມ່) ແລະການປູກຝັງ - ການທົບທວນກົດ ໝາຍ - ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງĐinhSửu (ປີຄວາຍ) ປີ 1997 - P.28.
⁹ ອີງຕາມການBÙILIÊN NAM - ພິທີເປີດລະດູກະສິ ກຳ - ການທົບທວນການລົງທືນ - ửinhSửu (ປີຄວາຍ) ພາກຮຽນ spring 1997 - P.24.
¹⁰ ອີງຕາມNGỌCÁNH - ວາລະສານTết - ửinhSửu (ປີຄວາຍ) ພາກຮຽນ spring - p. . 16.

ບ້ານ TU THU
01 / 2020

ຫມາຍ​ເຫດ​:
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - ງານບຸນໃຫຍ່ - Asso. HUNG NGUYEN MANH, ທ່ານ ໝໍ Phylosophy ໃນປະຫວັດສາດ.
Tu ຮູບພາບທີ່ແຂງແລະຮູບພາບ sepia ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍ Ban Tu Thu ThanhdiavietnamhahHHHHHHOC.com

ເບິ່ງຍັງ:
◊  ຈາກ Sketches ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ຈົນເຖິງພິທີ ກຳ ແລະງານບຸນປະເພນີ.
◊  ສັນຍາລັກຂອງ ຄຳ ວ່າ“ T ”t”
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນ ສຳ ລັບຄົວກິນແລະເຄັກ
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 1
◊  ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ - ຄວາມກັງວົນຕໍ່ການຕະຫຼາດ - ພາກທີ 2
◊  ຄວາມກັງວົນຂອງຄົນພິການ - ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການຈ່າຍ Dept
◊  ໃນພາກໃຕ້ຂອງປະເທດ: HOST ຂອງ PARALLEL CONCERNS
◊  ຖາດຂອງຫ້າ ໝາກ ໄມ້
◊  ການມາຮອດຂອງປີ ໃໝ່
◊  ພາກຮຽນ spring Scroll - ພາກທີ 1
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 1
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 2
◊  The Cult of Deities ຂອງເຮືອນຄົວ - ພາກທີ 3
◊  ລໍຖ້າປີ ໃໝ່ ລາວ - ພາກທີ 1
◊  ຈ່າຍຄ່າກຽດຕິຍົດສຸດທ້າຍໃຫ້ແກ່KÔ” (ພັນລະຍາຂອງນັກຂຽນ) ໃນມື້ທີສອງຂອງTẾT
◊  ກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນເຮັດວຽກ - ພາກທີ 1
◊  ໄປ ສຳ ລັບພິທີTẾT - ພາກທີ 1
◊  ໄປ ສຳ ລັບພິທີTẾT - ພາກທີ 2
◊  ກ່ອນທີ່ຈະແຕະຕ້ອງແຜ່ນດິນໂລກ - ພາກທີ 1
◊  ວັນພັກຜ່ອນແລະເທດສະການຂອງຊາວກະສິກອນເຂົ້າປຽກຕ່າງໆ - ພາກ 2
◊  ບຸນປີ ໃໝ່ ລາວ - vi-VersiGoo.
◊ອື່ນໆ.